Notes, résumés, travaux, examens et problèmes de Philosophie et éthique

PLATON : CONTEXTE

L'influence de Parménide

Parménide a influencé toute la philosophie grecque tardive, notamment Platon et Aristote. Il a déclaré : « Il est nécessaire de dire et de penser que l'être est et que le non-être n'est pas. » Seule cette voie mène à la vérité. L'être est un, immuable, immobile, indivisible et intemporel. Les raisons de cette description sont purement logiques. L'être est unique parce que, s'il y avait deux êtres, qu'est-ce qui les différencierait ? Serait-ce l'être ? Non, car c'est ce qu'ils ont en commun. Serait-ce le non-être ? Non plus, car si le non-être n'est pas, il ne peut être la cause d'une différence. C'est pourquoi l'être est un. En outre, l'être ne peut changer : il ne peut pas changer... Continuer la lecture de "Platon : Contexte et Influences Philosophiques" »

«L'éthique est la logique de la langue de la morale ; c'est la science du comportement moral de l'homme dans la société, dont l'objet est la matière première morale.»

Miguel Reale : «Si l'éthique est la doctrine de la valeur de la conduite humaine et vise à atteindre cette valeur, nos sciences n'ont qu'une seule façon de mettre à jour les valeurs : l'expérience.»

Absolu et relativiste

Absolue : la validité des normes éthiques est intemporelle ; elle proclame que la connaissance de la règle éthique est a priori et propose une morale universelle et objective.

Relativiste : la norme éthique est purement conventionnelle et changeante ; on considère que la connaissance des normes éthiques est une question empirique, prônant l'existence... Continuer la lecture de "Principes et courants de l'éthique — définitions" »

Le Doute et la Certitude

Le Doute Méthodique

Avec le doute commence la mise en œuvre de la méthode. Comme la première règle le stipule :

« Il n'y a jamais aucune chose pour vraie sans avoir rencontré la preuve qu'elle l'est, afin d'éviter la précipitation et la prévention dans mes jugements, et de n'y rien inclure qui ne se présente à mon esprit si clairement et si distinctement que je n'aie aucune raison d'en douter. »

Le doute cartésien est un doute méthodique. Il consiste à considérer provisoirement comme fausses les opinions, croyances et connaissances considérées comme vraies, à les interroger et à les rejeter si elles ne sont pas absolument certaines.

Doute Méthodique vs. Scepticisme

Le doute méthodique est un chemin... Continuer la lecture de "Le Doute Méthodique et le Cogito Cartésien" »

Concepts cartésiens

• Intuition : Processus par lequel une ou plusieurs propositions sont perçues clairement.
• Déduction : Processus permettant d'atteindre une nouvelle proposition découlant logiquement de prémisses certaines.
• Preuves : Règle méthodologique de Descartes consistant à supposer avec certitude la vérité d'une chose.
• Doute méthodique : Procédure consistant à rejeter toute idée pour laquelle il existe la moindre raison de douter.
• Clarté et distinction : Une idée est claire quand elle est présente à un esprit attentif, et distincte quand elle ne peut être confondue avec aucune autre.
• Solipsisme : Impossibilité de s'assurer de l'existence d'une réalité autre que soi-même.
• Idées : Contenu ou acte de conscience. Trois types

Emmanuel Kant

Emmanuel Kant est né à Königsberg, dans l'ancienne Prusse, en 1724. Il appartient au siècle des Lumières. Il était un partisan de la guerre d'Indépendance américaine et de la Révolution française, en dépit d'être considéré comme un pacifiste et opposé à tout patriotisme exclusif. Ses travaux séminaux incluent «Critique de la Raison Pure», «Critique de la Raison Pratique», «La religion dans les limites de la simple raison».

La théorie éthique de Kant est appelée formalisme moral car elle ne définit que la forme de la norme, contrairement aux éthiques matérielles qui se concentrent sur le contenu éthique. L'éthique formelle kantienne a été exposée dans deux livres majeurs : «Critique de la Raison... Continuer la lecture de "La philosophie morale d'Emmanuel Kant" »

La théorie des Idées

La théorie des Idées constitue le socle de la philosophie platonicienne. Elle défend l'existence d'un absolu, situé au-delà du monde corporel, mortel et relatif.

Contrairement à la pensée absolue, la vision de Platon est personnelle. Il divise la réalité en deux genres principaux :

• Le monde sensible : ensemble des entités offertes aux sens, caractérisées par l'évolution, la naissance et la mort.
• Le monde intelligible (ou monde des Idées) : habité par des entités absolues, universelles, indépendantes, éternelles et immuables, situées hors du temps et de l'espace.

Dans cette seconde zone, la réalité la plus précieuse est l'idée du Bien. La tâche de la philosophie est de s'élever du monde sensible vers... Continuer la lecture de "Les piliers de la philosophie platonicienne" »

Décadent

Ce terme fait référence, chez Nietzsche, à toutes les personnes qui sont incapables d'accepter la réalité du devenir. Certains ne peuvent pas être maîtres de leurs instincts et sont entraînés dans le chaos et la destruction.

Devenir

Le devenir est ce qui n'est jamais déterminé, qui est toujours temporaire, en flux continu d'événements, toujours en mouvement, et qui n'a ni substance ni essence. C'est une succession de moments sans fin, un devenir infini, où chaque instant est un point d'arrivée et un point de départ. Le contraire du devenir est l'être (l'état d'être).

Dionysos

Dieu du vin, de l'extase et du théâtre. Selon Nietzsche, il exprime le fait fondamental de l'instinct hellénique : l'excédent de la force.... Continuer la lecture de "Glossaire des concepts nietzschéens" »

L'analyse empirique de la causalité selon David Hume

L'approche de Hume concernant la causalité est strictement basée sur l'observation empirique. Il propose de repenser la causalité, et son analyse aboutit aux conclusions non-traditionnelles suivantes :

1. La causalité est une relation définie par l'esprit

Pour Hume, la causalité est une relation que définit l'esprit, basée sur les mécanismes psychologiques de l'habitude et de la coutume.

• L'habitude, en tant que produit d'une expérience mentale répétée, est à la base de nos croyances au sujet de l'avenir.
• C'est une habitude répétée qui nous fait croire que si quelque chose est arrivé dans le passé, cela se répétera dans le futur.

2. Les relations de causalité ne peuvent être

ONTOLOGIE

Dans sa conception de la réalité, Thomas d'Aquin accepte la plupart des théories d'Aristote (téléologie, le mouvement des quatre causes, hylémorphisme, substance première et seconde, et l'accident), mais il établit aussi une distinction fondamentale basée sur la notion chrétienne de la création.

La croyance en un Dieu créateur du monde implique une différence radicale entre Dieu et les êtres créés par lui. Ces êtres pourraient ne pas avoir été créés ; leur existence n'est pas nécessaire, mais contingente. Est contingent tout ce qui peut exister ou ne pas exister. Contrairement aux êtres contingents, Dieu est nécessaire, celui qui doit nécessairement exister (il ne peut pas ne pas exister), étant le principe... Continuer la lecture de "La Philosophie de Saint Thomas d'Aquin" »

L'Éthique de Kant et la Raison Pratique

La raison pratique répond à la question : *« Que dois-je faire ? »* Sa fonction est de guider notre comportement. Kant identifie ainsi l'utilisation pratique de l'éthique.

Alors que la raison théorique traite de la connaissance des phénomènes et des jugements, la raison pratique émet des impératifs ou des commandements. Si la *Critique de la Raison Pure* fut un tournant majeur dans l'explication de la science, l'œuvre de Kant sur l'éthique est également novatrice : si les éthiques précédentes étaient matérielles, la sienne est une ***éthique formelle***.

Les théories éthiques précédentes suivaient toutes le même schéma : elles définissaient un bien suprême pour l'homme (bonheur,... Continuer la lecture de "L'Éthique de Kant : Devoir, Volonté et Impératif Catégorique" »