Notes, résumés, travaux, examens et problèmes de Philosophie et éthique

Empirisme: Origine et principes clés

L'« empirisme anglais » désigne le mouvement philosophique initié par Locke au milieu du XVIIe siècle, en réponse au rationalisme cartésien. Il a été poursuivi par des penseurs comme Berkeley et Hume au XVIIIe siècle, qui ont à la fois développé et poussé l'empirisme jusqu'à ses conclusions logiques.

Les principales caractéristiques sont les suivantes :

1. L'origine et la valeur de toute connaissance résident dans l'expérience.
2. La négation de l'existence des idées innées.
3. Le seul critère de vérité est la preuve empirique.
4. La connaissance humaine est limitée par l'expérience.
5. Le modèle et la méthode à suivre sont ceux de la science expérimentale : l'induction.
6. Les questions pratiques et

L'Empirisme de John Locke : Fondements

La philosophie empiriste de John Locke nie l'existence des idées innées ou de principes a priori pour la compréhension. Locke réfute l'idée de vérités universelles et de lois morales s'appliquant à tous de manière innée. Il estime qu'à la naissance, notre esprit est une tabula rasa (table rase), vide et dénué de contenu. Toutes les connaissances sont acquises par l'expérience, et c'est par elle que les idées s'ancrent dans notre esprit.

Locke affirme que notre connaissance est limitée par l'expérience, celle-ci étant à la fois la source de nos idées et la limite de notre savoir. Il soutient que nous devons examiner en détail toutes les idées pour identifier les idées simples qui les... Continuer la lecture de "John Locke : Empirisme, Idées et Contrat Social" »

Influences sur la philosophie kantienne

La philosophie kantienne est considérée comme l'aboutissement de la pensée moderne, car elle synthétise de manière profonde et originale les trois principaux courants de cette période : le rationalisme, l'empirisme et le siècle des Lumières.

L'influence du rationalisme

Dans sa jeunesse, Kant a adhéré aux thèses rationalistes, notamment celles de Wolff (disciple de la tradition cartésiano-leibnizienne), jusqu'à ce que, comme Kant le dit lui-même, la lecture de Hume l'ait « réveillé de son sommeil dogmatique ». Cependant, malgré ses critiques ultérieures envers ce mouvement, il est possible de mettre en évidence plusieurs idées clés de la « philosophie critique » du Kant mature liées... Continuer la lecture de "Philosophie de Kant : Synthèse et Influences Majeures" »

Comportements Innés et Acquis

1. Définitions

Bien que cette division mérite d'être nuancée, on peut distinguer les comportements innés (hérités) et les comportements acquis (appris).

Les comportements innés sont inscrits dans les gènes. Les stimuli externes ne font que les déclencher. Une fois activés, ces comportements se déroulent de manière stéréotypée et ne peuvent être modifiés par l'environnement.

Les comportements acquis, en revanche, dépendent de l'environnement. Ils sont plus flexibles et sujets à variations selon les stimuli reçus. Tout comportement inné nécessite une base génétique, et l'apprentissage modifie ces prédispositions naturelles. Les psychologues ont identifié différents types de comportements... Continuer la lecture de "Comportements Innés et Acquis : Théories de la Connaissance" »

Bonheur et Plaisir

Hédonisme : Épicure de Samos est le fondateur de l'épicurisme. Selon lui, ce qui pousse les hommes à agir pour atteindre le bonheur est le plaisir. Le point de vue hédoniste est moral parce que les hommes recherchent le plaisir et fuient la douleur. L'intelligence morale est une calculatrice de l'intellect.

L'hédonisme individualiste, l'épicurisme : Recherche du plaisir, élimination de la douleur, recherche du niveau maximum de plaisir et élimination de la douleur. Fonctionne comme une intelligence calculatrice. Recette du bonheur : Ne pas craindre la mort, ni les dieux, ni le destin, n'avoir pas de désirs et consacrer du temps à philosopher.

L'hédonisme social : l'utilitarisme : Estime que les hommes sont doués... Continuer la lecture de "Bonheur, Droit et Éthique : Exploration Philosophique" »

La connaissance selon Platon

La connaissance véritable (épistémè ou science) ne se fonde pas sur l'opinion. La raison, lorsqu'elle conduit à la vraie connaissance, permet de connaître les Idées, objets stables, permanents, éternels, qui servent à construire les concepts d'une connaissance universelle, immuable, objective et solide. Au sein de la connaissance rationnelle, Platon distingue différents degrés d'épistémè :

Dianoia et Noèsis

• Dianoia : la raison discursive, qui s'applique au monde mathématique. Selon Platon, elle est un outil préparatoire à la noèsis.
• Noèsis : le niveau supérieur de la connaissance, dont l'objet propre est les Idées. Elle libère le peuple de l'ignorance et l'amène à la connaissance du Bien par

L'influence de Pythagore sur Platon

En raison de la popularité de l'école pythagoricienne, Platon, qui a eu des rencontres avec ses membres, a subi diverses influences à ce sujet.

D'une part, Platon accorde une certaine importance à l'idée pythagoricienne selon laquelle les nombres sont l'essence de toutes choses. De plus, il reprend la division entre le corps et l'âme.

Il estime que les mathématiques sont un outil pour parvenir à la connaissance des Idées, mais que les Idées sont l'essence même. Les mathématiques, bien qu'appartenant au monde intelligible, occupent un rang ontologiquement inférieur aux Idées. Elles permettent à l'âme de se rapprocher des Idées. Par conséquent, lors de l'établissement des leçons qui devraient... Continuer la lecture de "L'influence de Pythagore sur Platon : Mathématiques, Âme et Réincarnation" »

Les principales théories et les écoles

Structuralisme

Claude Lévi-Strauss a été sans aucun doute, dans les années soixante, le grand représentant du structuralisme en anthropologie sociale. Son intérêt pour le langage vient de la conviction qu'il occupait une position de premier plan dans toutes les sciences sociales et que cet ensemble avait de loin fait le plus de progrès. Il s'agissait, sans doute, de demander le nom de la science et d'atteindre, tout en faisant une méthode positive et de connaître les faits de la nature, comme il l'a présenté dans son analyse [C. Lévi-Strauss, 1985:37]. Cette méthode a surtout été appliquée en France aux structures de parenté, aux mythes, à la nourriture, ce qui était très intéressant... Continuer la lecture de "Structuralisme en Anthropologie : Théories et Écoles" »

Partie 1 : La connaissance et les sciences

La nature humaine, au-delà de sa capacité à transformer son environnement, possède celle de s'adapter à tout milieu. La connaissance est le fruit des expériences vécues tout au long de la vie.

Qu'est-ce que la connaissance ?

Les différents types de connaissances

• Connaissance intuitive : Une manière pour une personne d'appréhender l'inconnu.
• Connaissance empirique : Cette connaissance, basée sur l'expérience, a été indispensable à la survie.
• Connaissance religieuse : Les différentes religions du monde ont eu pour rôle d'établir des codes moraux.
• Connaissance philosophique : La nécessité de comprendre la vie et son sens.
• Connaissance scientifique : La recherche et la compréhension de la

Opinion et croyance

L'opinion est une évaluation subjective, souvent une évaluation personnelle de la réalité fondée sur nos intérêts, nos croyances et nos désirs, mais elle ne repose pas sur des raisons impérieuses.

Les croyances peuvent être de deux types :

• Douteuse : lorsqu'on n'est pas sûr de la vérité et qu'on a des doutes.
• Affirmée : on parle de foi quand on est sûr de quelque chose, mais qu'on n'a pas assez de preuves pour le prouver.

La connaissance est la croyance dont nous sommes sûrs et que nous pouvons prouver. La capacité de justifier rationnellement quelque chose est caractéristique de la connaissance. La croyance cesse alors d'être subjective et devient une connaissance objective et vraie.

• Théorique : celle