Notes, résumés, travaux, examens et problèmes de Philosophie et éthique

1. L'existence des choses matérielles et de la réalité extra-mentale

Y a-t-il des choses matérielles ? Y a-t-il une réalité extra-mentale ?

2. La capacité d'imaginer et la connaissance des corps

La capacité d'imaginer en moi semble être prouvée, car il n'y a rien d'autre que le pouvoir de connaître les corps. L'imagination me permet clairement la représentation mentale ou l'image de ce que nous concevons. Je peux concevoir un chiliogone ou un myriagone, ou en faire une représentation ou une image mentale pour les distinguer, mais pas les imaginer.

3. L'imagination n'appartient pas à l'essence de l'esprit

La capacité d'imaginer n'appartient pas à l'essence de mon esprit si elle devait dépendre de quelque chose qui est si proche et... Continuer la lecture de "Sixième Méditation de Descartes : Réalité et Corps" »

Introduction à la Science de la Nature Humaine de Hume

Hume défend l'interdépendance entre toutes les sciences et ce qu'il appelle la « Science de la nature humaine ». Toutes les sciences sont créées par l'homme, et c'est l'homme qui doit être étudié. Tout ce que l'homme peut connaître dépend de sa capacité. La philosophie de Hume cherche à ramener l'homme vers le progrès et la modernité.

La rupture avec l'ancien rationalisme

Cette « science de l'homme » s'éloigne de l'ancienne conception de l'homme de science, très rationnel et superstitieux, et mène à un monde sans préjugés ni sectarisme religieux.

Critique de la superstition et de la métaphysique

Pour Hume, la superstition (la religion) et la métaphysique rationaliste... Continuer la lecture de "David Hume : La Science de la Nature Humaine et le Progrès" »

Contexte Historique et Socioculturel de la Pensée de Rousseau

Rousseau et le Siècle des Lumières (XVIIIe siècle)

Rousseau s'inscrit dans le contexte des Lumières, qui couvre tout le XVIIIe siècle. En France, ce mouvement a combattu les valeurs traditionnelles, religieuses et l'Ancien Régime (la Couronne, l'aristocratie et le clergé), aboutissant à la Révolution française et à la défense des idéaux de *« Liberté, Égalité, Fraternité »*. Rousseau fut une source d'inspiration pour ces idéaux.

Caractéristiques et Optimisme des Lumières

Le siècle des Lumières fut caractérisé par la prise de conscience qu'une nouvelle ère commençait. C'était une période d'optimisme fondée sur la confiance en la raison, l'autocritique et... Continuer la lecture de "Jean-Jacques Rousseau : Contexte, Pensée et Critique des Lumières" »

Influences Majeures et Pertinence Contemporaine de la Pensée Kantienne

Kant et les Courants Modernes

La pensée de Kant est l'aboutissement de la pensée moderne ; elle améliore la philosophie des grands courants de l'époque : le rationalisme et l'empirisme.

Influence du Rationalisme et de l'Empirisme

Dans sa jeunesse, elle est influencée par Wolff et Leibniz. Formé par le rationalisme, qui considère la raison comme la source la plus importante de connaissance. Selon le rationalisme, toute connaissance ne commence pas avec l'expérience ; il existe des connaissances a priori, l'intuition, des idées pures (Dieu, l'âme, le monde), les mathématiques comme modèle de méthode scientifique, la valeur universelle et la nécessité des lois scientifiques.... Continuer la lecture de "La Philosophie de Kant : Influences et Critique de la Raison Pure" »

Apprendre ou le bon sens vulgaire

Il nous enseigne comment les choses se présentent à nous. La connaissance scientifique est une compréhension plus profonde. Ce savoir philosophique nous rapproche de la cause ultime de la réalité. Le savoir vulgaire n'est pas critique et plein de préjugés, c'est-à-dire, n'est pas discuté, tandis que le savoir scientifique est profond et critique. Le savoir vulgaire enseigne les choses telles qu'elles se présentent, et le savoir scientifique cherche les causes.

Les caractéristiques du savoir philosophique sont :

• Réflexion
• Ouverture
• Connaissance rationnelle
• Connaissance globale
• Radicalité
• Connaissance pratique
• Connaissance systématique
• Connaissance critique

En quoi se ressemblent la connaissance scientifique

Socrate et Platon

1. Contexte Historique

1.1. Triomphe de la Cité-État Démocratique

La guerre civile et la révolution : constitution démocratique de Clisthène, telle que modifiée par la révolution d'Éphialtès : la participation politique de tous les citoyens dans le gouvernement de la cité.

Trois partis politiques : réactionnaires, les Chevaliers de la Vérité et de l'Ordre, animés par Socrate et Platon, et le parti radical démocratique des travailleurs. Gouvernement du parti du prolétariat dirigé par Périclès.

Après les guerres médiques (victoire des Grecs menée par Athènes sur l'Empire perse), dans la guerre du Péloponnèse, Sparte défait Athènes et commence son déclin. Gouvernement des Trente Tyrans, avec une dure persécution... Continuer la lecture de "Socrate et Platon : Philosophie et Politique" »

Nietzsche : Penseur Critique et Philosophie du Soupçon

Nietzsche, penseur critique, est associé à la *philosophie du soupçon*. La philosophie occidentale a eu tendance à fausser la réalité authentique, qui est la vie. La vie est un tourbillon où toute existence finie meurt et retourne à l'unité initiale. Cette conception de la vie est l'esprit dionysien.

Critique de la Philosophie et du Platonisme

Nietzsche attaque le platonisme, dénonçant la variation entre l'être et le devenir, le monde authentique et le monde apparent. L'erreur consiste à affirmer que l'être est l'Un, l'Idée. Les philosophes se sont éloignés du devenir. De plus, l'être est ce qui ne peut provenir de la partie inférieure et qui est cause de soi. Nietzsche... Continuer la lecture de "La Philosophie de Nietzsche : Concepts Clés et Critiques" »

Phénoménalisme

Théorie Philosophique de la Connaissance

Le phénoménalisme est une théorie philosophique selon laquelle la connaissance ne peut porter que sur les phénomènes, c'est-à-dire sur ce qui apparaît à nos sens. Selon cette perspective, nous ne pouvons pas connaître les choses en elles-mêmes, mais seulement la manière dont elles se manifestent à nous. Hume estime que cette position philosophique est la seule raisonnable, bien qu'elle s'oppose aux croyances du sens commun.

L'Empirisme et la Perception

L'empirisme classique a mené à une conclusion qui conduit inévitablement au phénoménalisme : lorsque nous percevons, ce que nous percevons n'est pas une réalité extérieure à notre esprit, mais nos propres sensations.... Continuer la lecture de "Phénoménalisme et Empirisme selon Hume" »