Notes, résumés, travaux, examens et problèmes de Philosophie et éthique

Types de Connaissances selon Hume

Dans la première classe de connaissance, celle sur les relations entre les idées, Hume inclut toutes les propositions de la géométrie, de l'algèbre et de l'arithmétique. Des déclarations comme « le tout est plus grand que les parties » ou « la somme de deux et deux font quatre » expriment des relations entre les idées (par exemple, entre les idées de tout et de partie, dans la première phrase). Ces propositions peuvent être atteintes par la simple opération de l'esprit, par le simple raisonnement, sans recourir à l'expérience. La vérité de ces propositions est indépendante de l'expérience. Elles constituent, selon Hume, le domaine de la connaissance certaine, car le contraire d'une telle... Continuer la lecture de "Hume : Types de Connaissances et Association d'Idées" »

Les Fondements de la Liberté Morale

La liberté morale de vie est le premier élément que nous avons à construire pour nous-mêmes en tant qu'êtres moraux. La liberté n'est pas innée, mais se construit. Nous sommes libres lorsque nous sommes appelés à choisir entre plusieurs possibilités. La liberté signifie que nous sommes ouverts à la création d'un monde de possibilités et que nous choisissons judicieusement celle que nous considérons comme la meilleure.

Les Arguments du Déterminisme

Le CTM (Courant Théorique du Matérialisme, *hypothèse*) affirme que l'homme n'est pas libre, mais est déterminé dans ses choix. Il existe plusieurs types de déterminisme :

• Déterminisme Cosmologique : Défendu par ceux qui croient qu'il existe

Comparaison avec d'autres auteurs de la liberté

Comparaison avec d'autres auteurs de la liberté. La liberté a été interprétée de nombreuses façons à travers l'histoire. En Grèce, les gens étaient considérés non pas comme des individus, mais comme des membres d'un groupe social. Ainsi, La République de Platon ne traite pas des libertés individuelles mais des groupes (hommes d'or, d'argent ou de bronze) qui ont des droits différents dans la mesure où ils auraient des âmes différentes. Mais notre conception de la liberté est liée à l'autonomie personnelle et à l'exigence d'une individualité créatrice.

Alors que dans les sociétés anciennes dominait un sentiment communautaire, les sociétés modernes développées valorisent... Continuer la lecture de "Comparaison des conceptions de la liberté" »

Le Cogito et la Réalité Incontestable

L'objet de pensée est l'idée que je suis une chose qui pense, un esprit, une compréhension, une raison. J'ai une certaine vérité absolue : l'existence de soi comme sujet pensant, qui ne semble pas impliquer l'existence de toute autre réalité, car, bien que je pense, peut-être le monde n'existe pas en réalité.

L'objet de la pensée sont les idées. La pensée ne repose pas directement sur les choses, mais sur les idées. Le doute méthodique universel a conduit à une réalité incontestable : l'existence d'une pensée, c'est-à-dire une substance qui pense, une res cogitans, une âme.

Descartes conclut que je ne peux douter de l'existence d'un corps et du monde autour de moi, parce que j'ai des... Continuer la lecture de "Les Idées chez Descartes : Doute Méthodique et Classification" »

Karl Popper et la falsification

Selon Popper, le contraste d'une théorie et de ses conclusions doit passer par les étapes suivantes :

• Comparaison logique des conclusions.
• Étude de la forme logique d'une théorie afin de déterminer son caractère.
• Comparaison avec d'autres théories afin de déterminer si la théorie sera considérée comme une percée scientifique si elle survit aux contrastes.
• Contrastes par l'application empirique des conclusions.

Popper a également rejeté la distinction entre les termes théoriques et d'observation, et a essayé de résoudre le problème de l'induction en remplaçant le critère de vérifiabilité par la falsifiabilité, ou réfutation, de la théorie. Pour l'auteur, les théories scientifiques sont des... Continuer la lecture de "Philosophie des sciences et groupes TS" »

Rousseau et l'Anthropologie (1754)

L'étude de l'Homme et la Société dans le Discours sur l'origine de l'inégalité parmi les hommes (1754) marque le point de départ de l'anthropologie rousseauiste. Elle repose sur l'hypothèse (faute de données empiriques) de l'«état de nature», période où les hommes vivaient avant l'établissement de la société civile.

L'Homme à l'état de nature : Le Bon Sauvage

Dans ce scénario, l'homme est vrai, bon et heureux. Il est mû par deux sentiments fondamentaux :

• L'amour de soi (instinct de conservation).
• La compassion ou la pitié pour les autres (en opposition directe avec la vision de Hobbes).

L'homme vit en groupe, libre et égal, sans contraintes sociales excessives. Il satisfait ses besoins réels... Continuer la lecture de "Rousseau : L'Origine de l'Inégalité et la Corruption de l'Homme" »

La Méthodologie Augustinienne et l'Héritage Platonicien

La méthodologie d'Augustin est basée sur Platon, réconciliant les idées platoniciennes avec le christianisme, les ramenant ainsi à Dieu. Saint Augustin ne croit pas que les Idées existent séparément ; elles doivent être l'idée de quelqu'un. Elles ne sont pas des substances indépendantes, mais résident dans l'esprit de Dieu.

Les Idées et l'Esprit de Dieu

Dieu n'est limité par aucun ordre et n'a pas été créé, car les Idées sont son propre esprit. Cette conception remplace le Démiurge platonicien. Augustin remplace également la théorie de la connaissance de l'âme par l'**illumination divine**.

L'Âme, le Corps et le Problème du Mal

Contrairement à Platon, Augustin pense... Continuer la lecture de "Saint Augustin : Philosophie, Idées, Foi et Cité de Dieu" »

Les démonstrations de l'existence de Dieu par Thomas d'Aquin, connues sous le nom de « The Five Ways » (Les Cinq Voies), ont eu une importance considérable dans l'histoire de la philosophie et de la théologie.

Thomas estime nécessaire de prouver l'existence de Dieu car elle n'est pas évidente pour la raison humaine. Il considère, à son tour, que cette démonstration est possible si nous partons de l'observation des corps sensibles. Il ne reconnaît pas comme preuves valables celles d'Anselme, qui se dispensent de l'expérience.

Les « Cinq Voies » sont au nombre de cinq dans la Somme théologique, mais dans la Somme contre les Gentils, elles sont au nombre de quatre. En fait, le nombre n'est pas essentiel ; l'important est la structure... Continuer la lecture de "Les Cinq Voies de Thomas d'Aquin pour l'Existence de Dieu" »

Les Règles de la Méthode Cartésienne

Dans la deuxième partie de son livre, Le Discours de la méthode, Descartes résume les quatre règles fondamentales de sa nouvelle philosophie. La première a trait à l'intuition, les trois autres à la déduction.

Règle de l'Évidence (ou de l'Intuition)

Règle de l'Évidence : Ne pas accepter comme vrai ce qui n'est pas évident.

Il s'agit de la première et la plus importante des règles de la méthode. Il faut accepter comme vrai uniquement ce qui est présenté clairement et distinctement, c'est-à-dire avec des preuves. C'est l'exercice de l'intuition.

Cette règle donne lieu au doute méthodique, et après son décès [de l'erreur], la connaissance ou l'apprentissage [s'établit] en tant que... Continuer la lecture de "Les Quatre Règles de la Méthode de Descartes et le Cogito" »

Le XVIIe Siècle : Une Période de Crise et de Changement

Le XVIIe siècle est une période de crise et d'insécurité dans des domaines essentiels :

• Politique et social : tensions entre nobles et bourgeois (révolutions anglaises de 1648 et 1688), conflits interétatiques (Guerre de Trente Ans, 1618-1648, entre la France et l'Allemagne). Le système politique prédominant est la monarchie absolue.
• Religieux : la Réforme protestante divise les croyants en différents groupes qui luttent pour imposer leurs croyances.
• Scientifique : la science aristotélicienne, enseignée jusqu'alors dans les universités, s'effondre définitivement. Des figures comme Copernic, Kepler et Galilée démolissent l'astronomie et la physique anciennes.
• Culturel et philosophique.