Notes, résumés, travaux, examens et problèmes de Philosophie et éthique

Saint Augustin et la Quête de la Vérité

La vérité apporte le vrai bonheur à l'homme. Les sceptiques peuvent être sûrs de quelque chose : le doute, qui prouve leur existence. L'homme peut connaître la vérité.

Les Niveaux de la Connaissance

Dans la connaissance, il y a trois niveaux hiérarchiques, du plus bas au plus élevé :

• La connaissance sensible : Elle recueille les objets et leurs modifications. Ce qui est perçu par les sens n'est pas une vraie connaissance (en raison des lacunes des sens).
• La connaissance rationnelle : Elle forme des jugements sur les objets et les compare aux modèles éternels, les idées (influence platonicienne) de l'illumination divine.
• La contemplation (niveau supérieur) : Elle consiste à voir les idées

La connaissance commence avec l'expérience. Cependant, l'expérience n'est pas quelque chose de donné à l'avance. Le sujet, en fait, étant donné ce que le sujet est, est une masse chaotique d'impressions, et ne parle de l'expérience qu'à partir du moment où les questions sensationnelles sont organisées par les formes a priori de la sensibilité fixées par le sujet.

Donc, la connaissance est une combinaison de deux éléments : premièrement, ce qui est en dehors de nous, et un autre qui est fourni par notre capacité à savoir quand nous organisons des intuitions empiriques.

Cette approche a eu des conséquences importantes et répond aux préoccupations profondes qui ont comme point de référence les conclusions que Hume a faites,... Continuer la lecture de "La Connaissance et l'Expérience selon Kant" »

Les 9 Principales Éthiques Philosophiques

1 - L'éthique aristotélicienne : Selon Aristote, nous devons toujours agir pour éviter les extrêmes. La vertu se trouve toujours dans un juste milieu, un équilibre. Par exemple, le courage est un juste milieu entre la lâcheté et l'irresponsabilité.

2 - L'éthique stoïcienne : Le plus important est de remplir son devoir, en mettant de côté les sentiments et les émotions.

3 - L'éthique hédoniste : Selon cette éthique, la nature nous indique, par le plaisir ou la douleur, ce qui est bon et ce qui est mauvais. Tout ce que j'aime est moralement bon, et ce que je n'aime pas est moralement mauvais. Il n'y a pas de règles, je me fie à mon goût.

4 - L'éthique égoïste : C'est bien tout ce qui... Continuer la lecture de "Les 9 Principales Éthiques Philosophiques Expliquées" »

La Pensée de Saint Augustin

La Preuve de l'Existence de Dieu

Saint Augustin d'Hippone (IVe-Ve siècles) s'appuie sur l'existence de certaines vérités absolument présentes dans l'esprit de l'homme pour prouver l'existence de Dieu. Ce qu'il appelle l'« arbitrage des instances de la raison » ne relève pas de l'expérience des sens, car ces vérités sont plus parfaites que l'homme lui-même, intemporelles et universelles.

La conclusion tirée par Saint Augustin est que l'origine de ces vérités est Dieu : si ces instances d'arbitrage ne proviennent pas de l'esprit de l'homme, elles doivent alors avoir leur origine dans un être supérieur à l'esprit, également éternel et parfait. Cet être est Dieu.

Ainsi, Augustin démontre l'existence... Continuer la lecture de "La Pensée de Saint Augustin : Preuve de Dieu, Foi et Raison" »

Platon et Socrate

Platon et Socrate.

Socrate utilisait la technique de l'ironie philosophique, qui consiste à amener l'autre personne à prendre conscience de ses propres connaissances, c'est-à-dire à comprendre que ses propres idées ne sont pas cohérentes. Platon, cependant, affirmait que l'être humain sait tout, que nous n'apprenons rien de nouveau, que notre âme sait tout, mais qu'elle oublie lorsqu'elle est mélangée au corps. Il ne s'agit donc pas d'apprendre, mais de se souvenir.

Socrate considérait le dialogue comme très important. Il estimait que le dialogue et la maïeutique permettaient d'obtenir les définitions des concepts (arkhe), ce qui améliorait la compréhension et corrigeait les idées fausses. Platon croyait que... Continuer la lecture de "Platon et Socrate : Comparaison de leurs Philosophies" »

L'Âme Humaine selon Saint Augustin

L'âme humaine est destinée à partager avec le reste des êtres vivants une source de vie, l'énergie vitale. Ce qui différencie l'âme du reste, c'est qu'en plus d'être le début de la vie, un principe rationnel et spirituel, son but ultime est d'apprendre à connaître Dieu. Saint Augustin d'Hippone a rencontré des problèmes en expliquant comment l'âme humaine entre dans un corps. Son idée initiale était que, comme une raison séminale, l'âme était transmise par le sperme du père aux enfants, une doctrine connue sous le nom de «traducianisme». Expliquer l'idée du péché originel et éviter que l'âme ne puisse être punie si elle était une création des parents, ce qui aurait été une hérésie,... Continuer la lecture de "La Philosophie de Saint Augustin : Âme, Société, Réalité, Connaissance" »

Platon: Théorie des Idées

a) Les Idées comme Causes Métaphysiques

Si Héraclite croyait que la vérité est impossible dans un monde où tout coule, Socrate disait que la vraie connaissance est possible au niveau conceptuel. Platon, suivant Socrate, affirme que les concepts de l'homme sont des représentations mentales d'idées extramentales. Platon appelle ces idées les causes métaphysiques du monde physique. Il ne les considérait pas comme des formes mentales produites par notre intelligence, mais comme des modèles immatériels et subsistants qui ont conduit, par imitation ou participation, le monde sensible.

b) L'Immuabilité et la Perfection de l'Être

Avec la théorie des idées, Platon tente d'unifier l'idée d'Héraclite du devenir... Continuer la lecture de "Platon: Théorie des Idées et Dualisme Corps-Âme" »

Perspectives Historiques sur Foi et Raison

Nous savons que l'une des préoccupations typiques de la philosophie scolastique est la relation entre la raison et la foi. En fait, Thomas d'Aquin s'est lancé dans une quête pour prouver qu'il est possible de connaître Dieu à l'aide de la seule raison.

Anselme de Cantorbéry : Foi et Intelligence

Anselme de Cantorbéry a été le premier théologien qui a senti le besoin de prouver l'existence de Dieu. Quant à la relation entre la raison et la foi, il pense que « la foi cherche l'intelligence ».

Les deux auteurs ont des arguments différents : celui d'Anselme est un raisonnement logique et déductif ; celui de Thomas, au contraire, part de la réalité vécue. Son raisonnement est inductif et,... Continuer la lecture de "Foi, Raison et Science : De Thomas à Aujourd'hui" »

Platon, Aristote et Kant : La Société Politique

Tous s'accordent sur la nécessité d'une société politique pour le développement intégral de l'homme. L'homme ne devient pleinement humain que dans une société politique ou un État.

Différences fondamentales

1. Dans la pensée grecque, l'homme est un animal social et politique ; la société est naturelle et répond à la nature humaine. Pour les penseurs des temps modernes comme Kant, l'État trouve son origine dans un accord ou un arrangement entre les hommes.
2. La finalité de l'État dans la pensée grecque est d'ordre éthique :
   • Pour Platon, il s'agit d'un État juste et vertueux. Seule une cité juste et harmonieuse permet à l'homme d'atteindre la vertu de justice.
   • Chez Aristote, la cité

Syllogisme aristotélicien et logique moderne

Quelles sont les différences et les similitudes entre le syllogisme aristotélicien et la logique moderne ?

Différences

Le syllogisme utilise des termes variables et a une structure fermée. La logique moderne, quant à elle, possède de nombreuses lois qui se succèdent.

Similitudes

Les deux expriment une forme de raisonnement déductif, c'est-à-dire que la première hypothèse est générale et la conclusion est particulière.

Tables de vérité ou déduction naturelle ?

Dans quelles situations est-il plus convenable d'utiliser les tables de vérité au lieu de la déduction naturelle pour établir la validité d'un raisonnement ?

• Lorsque le raisonnement comporte de nombreuses étapes, il est plus