Notes, résumés, travaux, examens et problèmes de Philosophie et éthique

Je suis d'accord avec la vision décadente de la religion chrétienne et de la morale traditionnelle, parce que je crois que le dogme catholique n'a pas réellement sa place dans la société moderne : seuls les hommes peuvent être prêtres, il rejette les homosexuels, l'avortement, les préservatifs... Beaucoup de valeurs chrétiennes sont contraires aux libertés que prône l'État moderne. Cependant, concernant la distanciation de la pensée de Nietzsche, je dois dire que je ne vois aucun problème dans la pratique d'une croyance ou d'un rite religieux. L'erreur réside, selon moi, dans une institution qui croit avoir le pouvoir de réglementer quelque chose d'aussi privé que les convictions personnelles. Pour Nietzsche, cela ne serait... Continuer la lecture de "Nietzsche face à la modernité : une analyse critique" »

Exercice 1 : La République de Platon

Idées principales

Le texte, écrit par Platon, aborde des idées importantes liées à une conversation entre un philosophe et un disciple ou une personne proche, écoutant ses instructions. Platon affirme qu'une personne ne se connaît pas si elle est incapable de distinguer le Bien (l'Idée du Bien) de toutes les autres idées. Platon croyait aussi que si les individus n'ont pas de raisonnement développé, ils ne devraient pas être autorisés à diriger des questions importantes. Ceux qui se sont consacrés à cette discipline peuvent poser des questions et y répondre avec une grande compétence. Pour Platon, l'éducation est le summum de tout raisonnement.

Concepts clés

• Le Bien en soi : Ce qui est bon,

1.1 Le problème de la connaissance au XVIIe siècle

La préoccupation centrale de la philosophie a été le problème de la connaissance. Le rationalisme et l'empirisme font face au même problème, mais diffèrent dans la façon de l'aborder et de le régler.

Le rationalisme est caractérisé par la primauté donnée à la raison pour atteindre la vérité, et son principe de base est que notre vraie connaissance de la réalité a son origine et son fondement dans la raison. Les rationalistes identifient la connaissance rationnelle aux connaissances scientifiques, en particulier en mathématiques. Ils sont donc convaincus que la structure de la réalité est de nature mathématique. Ils croient que par les mathématiques peut être obtenue... Continuer la lecture de "Le rationalisme et l'empirisme au XVIIe siècle" »

La notion de liberté

Ce qui définit la liberté est le pouvoir de diriger et de dominer ses actions, la possibilité de fixer un objectif et la capacité de gouverner nos actions avec sang-froid. Dans l'acte libre entrent en jeu deux facultés supérieures de l'âme : l'intelligence et la volonté.

Le processus de choix

Ce choix doit être connu par l'intelligence. Pour ce faire, avant de choisir, l'homme délibère ; circulent à travers l'esprit les différentes possibilités, avec leurs avantages et leurs inconvénients respectifs. La décision est ce qui met fin à cette rotation mentale des possibilités. Je décide quand je choisis l'une des possibilités examinées, mais ce n'est pas elle qui me force à la prendre : c'est moi qui l'extrais... Continuer la lecture de "Liberté, Responsabilité et Bien Commun" »

La méthode : l'idéal de certitude mathématique

Descartes, insatisfait de sa formation, sauf pour les mathématiques, soutient que les autres enseignements sont des préjugés faux et trompeurs accumulés au fil du temps sans aucune valeur. Pour lui, la seule garantie de la vérité est la méthode, et elle n'est vraie que dans les mathématiques. L'idée d'une seule méthode est importante car elle devient une idée centrale du système cartésien. La mathématique n'est pas une connaissance particulière, contrairement au reste de la méthode utilisée. Si la raison est une, elle doit être une méthode simple pour trouver la sagesse.

3.1 Les quatre règles de la méthode

Descartes met en avant quatre exigences sur la méthode des mathématiques... Continuer la lecture de "La Méthode de Descartes : Idéal de Certitude Mathématique" »

Friedrich Nietzsche : Critique radicale de l'Occident

Nietzsche mène la critique la plus radicale jamais entreprise contre la culture européenne. Dans ce sens, il se présente comme une « dynamite » qui s'attaque particulièrement à la philosophie, à la science et à la morale de l'Occident.

Critique de la philosophie

La critique de la philosophie est menée à partir de la conviction que la réalité, dans son être le plus profond (comme le pensait Héraclite), est en constante évolution et transformation. L'être profond de la réalité n'est pas éternel et immuable, contrairement à ce que croyaient les rationalistes.

Pour saisir la vraie réalité, le meilleur outil est celui des sens. La meilleure manière d'exprimer cette réalité... Continuer la lecture de "Nietzsche : Critique de la culture, du Surhomme et de la Volonté de puissance" »

Théorie Hylémorphique d'Aristote

Après avoir abordé des concepts tels que le motorinmobil (moteur immobile), le Kinesis (mouvement), la théorie causale, ou la hiérarchie, nous nous concentrons ici sur l'hylémorphisme.

La Substance Première et l'Hylémorphisme

La première substance est individuelle. Elle est constituée de l'essence ou des espèces. Aristote affirme que ce monde est réel et que la pluralité et le changement sont bien réels. Ceci s'oppose aux philosophies de Parménide et de Platon.

Aristote introduit le concept de devenir de la substance ou de développement. La première substance est ce qui devient, se développe et subit un processus de croissance. Pour expliquer ce fait, Aristote affirme que la substance est composée... Continuer la lecture de "La Théorie Hylémorphique d'Aristote : Matière, Forme et Changement" »

David Hume : Fondements de l'Éthique et de la Morale

David Hume a abordé l'éthique pour la première fois dans les deuxième et troisième livres de son œuvre majeure, Traité de la nature humaine (1739). Plusieurs années plus tard, il a extrait et extrapolé ces idées dans un court essai intitulé Enquête sur les principes de la morale (1751).

L'approche empirique de la morale chez Hume

L'approche de Hume face aux problèmes de morale est fondamentalement empirique. Au lieu de dicter comment la morale devrait fonctionner, il explique comment nous portons des jugements moraux. Après avoir fourni plusieurs exemples, il conclut que la plupart (sinon tous) des comportements que nous jugeons moraux ont en commun de viser à augmenter l'utilité

Concepts et Définitions

Instinct : Lignes directrices comportementales stationnaires d'origine génétique, présentes chez tous les animaux normaux d'une espèce.

Mythes : Histoires répétées de manière invariable, expliquant l'origine et le destin de la communauté humaine (événements qui se produisent).

Anthropomorphique : Attribuer les événements du monde aux actions de dieux semblables aux hommes, mais dotés d'une puissance supérieure.

Analyse : Décomposer un ensemble complexe en ses éléments constitutifs.

Synthèse : Rassembler des éléments distincts pour former un ensemble cohérent.

Radical : S'interroger sur le sens des choses plutôt que sur leur fonctionnement.

Critique : Ne pas se contenter de critiquer, mais fournir des... Continuer la lecture de "Concepts Clés : Définitions et Explications" »

Le contexte historique et philosophique des Lumières

L'activité intellectuelle de David Hume s'inscrit dans le XVIIIe siècle, période charnière connue sous le nom de siècle des Lumières. Ce siècle est marqué par des mutations profondes et des révolutions majeures.

La fin de l'Ancien Régime et l'essor de la bourgeoisie

Historiquement, les Lumières marquent la fin de l'Ancien Régime, qui tentait de se maintenir par le despotisme éclairé. Les monarques absolus prônaient alors une devise paradoxale : « Tout pour le peuple, mais sans le peuple. »

Ces bouleversements, amorcés en Angleterre par un compromis entre la bourgeoisie et la noblesse, deviennent plus radicaux avec :

• L'indépendance américaine ;
• La Révolution française.

Ces... Continuer la lecture de "Le Siècle des Lumières : Hume, Rousseau et Kant" »