Notes, résumés, travaux, examens et problèmes de Philosophie et éthique

La science normale repose sur les paradigmes approuvés par la communauté scientifique, servant de base pour les développements futurs. Des anomalies persistantes dans les théories peuvent mener à une crise et à un changement de paradigme. L'incertitude s'installe lorsque les paradigmes existants ne parviennent plus à expliquer les phénomènes observés.

Une caractéristique essentielle de la connaissance critique est sa nature de construction théorique, un ensemble cohérent de propositions, d'idées et de conclusions formant un corps de doctrine. Elle explique le savoir dans un domaine spécifique. La connaissance commune, en revanche, est souvent non systématique et acquise de manière désordonnée, avec des idées récentes pouvant... Continuer la lecture de "Comprendre la Science : Paradigmes, Connaissance et Méthodes" »

Le doute et la certitude chez Descartes

Le doute et la certitude : Descartes utilise le doute méthodique avec l'intention de découvrir s'il existe une vérité indubitable. Le doute est la voie à suivre pour trouver la vérité. On doute sur tout ce qui peut être. Le philosophe a constaté la vérité dans l'énoncé : « Cogito, ergo sum » (Je pense, donc je suis). Autant que je doute, je dois être ; sinon, je ne pourrais hésiter. Je ne peux douter de tout, sauf du fait que je doute. De cette première approche, on déduit une certitude du doute.

Dans l'acte de divulgation de mon existence, dont des siècles avant Descartes, Saint Augustin fut témoin, il conclut que dans la proposition « Je pense, donc je suis », il n'y a rien pour... Continuer la lecture de "René Descartes : Le Doute Méthodique et le Cogito" »

Hume et la formation des idées complexes

Hume soutient qu'il n'existe aucune idée qui ne dérive pas d'une impression correspondante. Cependant, il est également possible d'identifier des idées qui ne sont pas issues d'une impression directe. Cette apparente contradiction – l'affirmation qu'aucune idée ne peut exister sans une impression préalable, et la capacité de l'esprit à former des idées qui ne proviennent pas d'impressions directes – nécessite une explication.

L'imagination peut décomposer des idées complexes en idées simples. Ces idées simples ne sont pas nécessairement des copies exactes d'impressions simples. L'imagination peut ensuite les recomposer pour former une idée complexe qui n'a jamais été directement... Continuer la lecture de "Hume : Imagination, Idées Générales et Causalité" »

Section 3: La conception de la réalité selon Marx

Marx rejette le matérialisme dialectique et l'idéalisme, ainsi que le matérialisme métaphysique. Il surmonte la réalité de la pensée et voit la réalité comme un processus dialectique de production matérielle. La dialectique est donc essentielle.

Pour Marx, la réalité est l'activité matérielle. La vraie vie est l'activité pratique et productive de l'homme, qui produit l'homme réel physiquement. La vraie histoire est celle des modes de production matérielle.

De plus, il croit que la nature est toujours médiatisée et transformée par l'activité productive de l'homme. Le matérialisme dialectique stipule que la matière est l'essence de la réalité et est régie par des lois... Continuer la lecture de "Analyse de la réalité, de la société et de la conscience selon Marx" »

Aspects Méthodologiques et Techniques de la Culture

c) Science de la Création (Creation Science)

Processus de discours méthodologique, rationnel et éprouvé, la Science de la Création repose sur une valeur inconditionnelle préexistante en dehors de la science elle-même. Le résultat le plus pertinent est l'identification de la création par la méthode scientifique.

d) La Capacité Technique (Technologie)

Son but est l'application pratique de la science, ce qui la rend utile à la société. La technologie établit des frontières de plus en plus claires, définies et séparées de la science.

L'importance exceptionnelle de la technologie dans la civilisation occidentale, ainsi que l'affirmation progressive de l'art comme un niveau théorique... Continuer la lecture de "Principes Fondamentaux : Libertés Culturelles et Pluralisme" »

La liberté politique : concepts et enjeux

Pour Spinoza, la liberté était la rationalité parfaite. Pour Leibniz, c'est la spontanéité de l'intelligence ; pour Hegel, l'acceptation de la nécessité. Cependant, toutes ces conceptions se réfèrent à une liberté intérieure (in interiore hominis).

La liberté politique coexiste avec la liberté d'autrui et l'absence de résistance. (Quelle est la différence entre la liberté intérieure et extérieure ? Comment pourrait-il en être autrement ?) La philosophie de la liberté aborde les politiques internes et externes. La notion de liberté politique est mieux définie par Hobbes : « La liberté réelle signifie l'absence d'obstacles externes. »

La liberté politique sert à protéger le... Continuer la lecture de "Liberté, Égalité, Libéralisme : Essai sur les Fondements Politiques" »

Apparitions

L'aspect extérieur d'une chose. Elle est ainsi capturée par les sens. L'apparence trompeuse est toujours un attribut d'un monde sensible, qui manque de permanence et de stabilité. Ainsi, la connaissance apparente des choses est vraie, mais ce n'est pas la simple connaissance, c'est une opinion.

Il y a deux attitudes possibles face à l'apparence :

• 1. La considérer comme fausse

  Si nous acceptons sa réalité incomplète, elle peut servir de voie d'approche de l'Idée qui sert de modèle.

• 2. La considérer comme réelle

  C'est la caractéristique de l'ignorance, où elle est confondue avec l'original. Par exemple, ceux qui croient que la justice est juste ou que la Beauté est la constitution d'une belle femme.

Appréhender

Saisir avec... Continuer la lecture de "Glossaire de Philosophie Platonicienne : Concepts Clés" »

Immanuel Kant

1. Contexte Historique

Le XVIIIe siècle est marqué par le siècle des Lumières (1688-1789), caractérisé par les faits suivants :

• Fin de l'Ancien Régime et émergence du despotisme éclairé : Les idées de liberté remettent en question les rois absolus, favorisant l'accès au pouvoir de rois pratiquant le despotisme éclairé. La pensée de Kant s'inscrit dans ce contexte, reconnaissant que, bien que ce soit le siècle des Lumières, il n'est pas encore un siècle pleinement éclairé en raison du despotisme.
• Conflit entre l'État et l'Église : Une des idées des Lumières est la séparation de l'Église et de l'État, promouvant ainsi la liberté de pensée et de politique, ce qui mènera à la Révolution Française.
• Révolutions

Introduction à la Pensée Augustinienne

Augustin hérite du platonisme une anthropologie dualiste. Pour lui, il y a une supériorité ontologique de l'âme sur le corps : le corps est un principe matériel corruptible, tandis que l'âme est un élément immatériel incorruptible.

La Dualité de l'Âme

Dans l'âme, on distingue :

• Raison inférieure : elle vise la connaissance des choses sensibles.
• Raison supérieure : son but est la poursuite de la sagesse, la connaissance de l'intelligible et des idées de Dieu.

La Connaissance Sensible

Lorsque nous percevons par les sens, cela ne produit pas de connaissance à proprement parler. L'âme reçoit à l'intérieur les représentations des objets correspondant aux changements qui affectent les sens. Cette... Continuer la lecture de "La Raison et la Foi chez Saint Augustin" »

Éthique et théories morales fondamentales

Ces théories sous-tendent la valeur morale fondamentale : le Bien.

Le bien suprême de la vie est le bonheur.

Pour atteindre cette fin, sont évalués ce que l'on appelle les « standards du contenu moral ».

L'eudémonisme naturel ou rationnel

• L'eudémonisme signifie le bonheur. Aristote dit que nous trouvons le bonheur grâce à l'activité intellectuelle, qui est caractéristique de l'homme (sa nature rationnelle).
• Aristote croit que le bonheur n'est pas toujours accessible à l'homme (la chance joue un rôle important).
• Aristote accepte le fait que l'individu aspire à d'autres biens, mais rien ne peut être bon à moins d'exister selon la vertu (habitude ou disposition acquise par l'apprentissage).