Notes, résumés, travaux, examens et problèmes de Philosophie et éthique

L'École des Commentateurs : Une Nouvelle Approche du Droit

Le fondateur de cette école fut Cino de Pistoia. Ces juristes, sous-estimés, ont étudié l'ensemble du corpus du droit (droit romain, droit canon, droit féodal, droits municipaux) et étaient fortement orientés vers des fins pratiques, cherchant à unifier et à adapter les règlements aux besoins de la fin du Moyen Âge.

Une Nouvelle Attitude Intellectuelle

La nouvelle attitude intellectuelle des commentateurs représente une approche différente de la tension entre la vérité et la réalité, associée au développement de la scolastique thomiste.

Elle représente une réaction contre les courants « fondamentalistes » qui voulaient réduire toutes les connaissances valides et... Continuer la lecture de "L'École des Commentateurs et le Droit Médiéval" »

Pensée de Nietzsche

Épistémologie : Critique de la Connaissance

Selon Nietzsche, la métaphysique traditionnelle considère la réalité comme statique, fixe et immuable. Face à la vraie réalité, qui est devenir et multiplicité, la philosophie a postulé que la vraie réalité des choses résidait dans des essences, des substances, quelque chose de statique et immuable. Cette distinction permanente depuis Platon entre la réalité fausse, apparente, et la vraie réalité. Mais l'« invention » de cet autre monde est surtout un produit du ressentiment et de la peur de la vie ; les philosophes sont en réalité mus par un certain ressentiment. Cette impulsion contre la vie est appelée par Nietzsche « volonté de vérité » et consiste... Continuer la lecture de "Nietzsche : Volonté de Puissance, Surhomme et Critique" »

Platon et Nietzsche : une comparaison philosophique

La pensée de Nietzsche au XIXe siècle est caractérisée par un vitalisme irrationnel. Il semble donc intéressant de la comparer à celle d'un penseur qui conçoit la réalité d'une manière complètement différente, comme Platon avec son idéalisme rationnel. Une idée commune aux deux auteurs est la défense du sens aristocratique de l'existence, bien que sous des perspectives très différentes.

Platon utilise le mythe de la caverne pour préciser que ce qui est communément accepté comme vrai ne sont que des ombres. Seuls très peu d'individus ont accès à la connaissance de la vraie réalité. Nietzsche, à son tour, critique souvent les valeurs considérées comme nobles dans la... Continuer la lecture de "Platon et Nietzsche : Idéalisme Rationnel vs Vitalisme Irrationnel" »

Aristote et sa philosophie

Aristote (IVe siècle av. J.-C.) est né à Athènes. Disciple de Platon, il a élaboré une théorie différente. Il a été le professeur d'Alexandre le Grand. Sa réflexion ne commence pas avec la métaphysique, mais avec le raisonnement. Il cherche à savoir pourquoi.

Qu'est-ce que la Métaphysique selon Aristote ?

La Métaphysique, également appelée la philosophie première (ce fut son premier nom), examine les causes premières et leur sens. Elle est maintenant appelée métaphysique car elle va au-delà de la physique, au-delà de la nature. Les peuples primitifs ont répondu à l'existence de la réalité à travers les mythes, mais les premiers philosophes ont cherché à répondre à l'existence réelle de... Continuer la lecture de "La Métaphysique d'Aristote : Définition et Caractéristiques" »

La politique comme illusion chez Nietzsche

Pour Nietzsche, la politique appartient au domaine de la pure illusion. Il soutient que celle-ci a été, jusqu'à présent, un champ de bataille où des intérêts concurrents se sont affrontés, projetant une image prospective de ce qu'elle promet d'atteindre.

La critique de l'égalitarisme démocratique

Nietzsche considère la politique comme une tentative de reconstruction de la cité, du peuple et de l'idéal d'une véritable communauté. Pour le philosophe, ces structures ne peuvent sauver l'homme de l'état désastreux causé par l'action de l'égalitarisme démocratique promu par la modernité. Selon lui, il ne peut y avoir de véritable politique sans le peuple, car seul ce dernier est essentiellement... Continuer la lecture de "La critique de la politique et de l'État chez Nietzsche" »

La Science et la Connaissance Scientifique chez Aristote

Aristote conserve un concept de la science comme étant fixe, stable et fidèle. Il supprime le monde des Idées de Platon et ne retient que des substances particulières et des individus, répartis en trois niveaux : terrestre, céleste et divin. Il abolit également les notions de participation et d'imitation.

Aristote distingue deux ordres de connaissance : le sensoriel et l'intellectuel. La première, sensorielle, est la source de toutes nos connaissances. Elle est vraie, mais non scientifique, car elle est l'objet de mouvements et de mutations des choses, et ne distingue pas la substance de l'accidentel.

La connaissance scientifique requiert la fixité, la stabilité et la nécessité... Continuer la lecture de "Aristote : La Science, la Connaissance et l'Abstraction" »

Le Doute et l'Idée de Perfection

Descartes conclut à l'existence de Dieu à partir du doute qui habite mon esprit. Ce doute porte sur une imperfection, ce qui soulève des questions sur l'origine de l'idée de perfection en moi. Je doute de tout, sauf de mon existence ; je suis imparfait. Ainsi, puisqu'il est impossible que cette idée vienne de rien ou de moi-même (qui suis imparfait), il conclut que c'est Dieu qui nous a mis cette idée, "comme le sceau de l'architecte."

C'est la première démonstration de l'existence de Dieu : l'idée de perfection est donnée par le Parfait. Comme nous n'avons pas atteint ce maximum, nous n'avons même pas pu former l'idée de la perfection par nous-mêmes.

Avec cet argument, Descartes réfute ou invalide... Continuer la lecture de "Les Preuves Cartésiennes de l'Existence de Dieu" »

La Philosophie de Saint Thomas d'Aquin

La philosophie de Saint Thomas s'inspirait fortement d'Aristote. Elle a conclu que l'objet propre de nos capacités de connaissance sont les objets sensibles.

Pour atteindre la connaissance de Dieu, il faut commencer par les objets sensibles. De cette connaissance dérivent les propositions éthiques et politiques d'Aquin.

Saint Thomas avait trois objectifs :

• Établir une distinction claire entre la philosophie et la théologie. C'est alors seulement que l'aide mutuelle peut être envisagée.
• Mettre en place un système qui intègre de façon cohérente toutes les doctrines connues.
• Mettre en place un principe de base pour harmoniser la vision chrétienne du monde et de l'homme avec la vision aristotélicienne.

Modèles explicatifs de la connaissance

Le réalisme : la réalité (l'objet à connaître) existe pour elle-même et ne dépend pas de l'objet. Cela implique l'existence du monde. La personne a un esprit ouvert et pense avoir la capacité de comprendre ce qui est en soi et de connaître les choses telles qu'elles sont ; en outre, elle possède une attitude naturelle, spontanée et confiante.

L'idéalisme : nous savons ce que nous voyons en fonction de la personne. Une mouche voit différemment de nous, de sorte que son moyen de connaître est différent. L'idéalisme questionne l'existence du monde. La personne pense que la capacité de comprendre dépend de l'individu et que la connaissance dépend de la façon de connaître. Les idéalistes... Continuer la lecture de "Modèles de la connaissance et de l'action humaine" »

René Descartes

1. Contexte Socio-Historique et Culturel

C'est le moment de la montée de l'absolutisme politique et de l'émergence des premiers concepts qui lui sont contraires. La crise continue s'exprime dans des guerres sans fin, face à la noblesse. L'appauvrissement de la population, forcée de payer pour des aventures militaires et de maintenir le luxe des cours, générera bientôt une critique acerbe. Un nouveau système politique devient pertinent à l'époque des Lumières : la démocratie.

Culturellement, le dix-septième siècle est le siècle du Baroque, qui se pose comme une réaction contre un monde qui s'effondre. Ce changement aura une incidence sur la philosophie. On abandonne l'étude d'une réalité hostile qui fait face... Continuer la lecture de "La Philosophie de René Descartes : Contexte et Méthode" »