Notes, résumés, travaux, examens et problèmes de Philosophie et éthique

Conception analytique du langage chez Wittgenstein

Le penseur Ludwig Wittgenstein doit être encadré dans la philosophie analytique, à l'instar de Bertrand Russell, et inspiré par la tradition positiviste et empiriste. Russell était le professeur de Wittgenstein, et son intérêt pour les mathématiques a mené au concept du langage figuré. Par ailleurs, avec Moore, il s'est intéressé à des questions d'ordre moral. Wittgenstein estimait que la philosophie doit être fondée sur l'analyse du langage. Pour lui, le langage logique révèle immédiatement la structure logique des faits. Wittgenstein s'est ensuite séparé théoriquement de Russell, se sentant plus identifié à la conception éthique du langage de G.E. Moore.

Le Tractatus

Chapitre 18 : La Notion du Bien et l'Analogie du Soleil

Platon, à travers le dialogue entre Socrate et Glaucon, aborde la notion du Bien. Le dialogue s'appuie sur l'humilité de ne rien savoir ou d'avoir une opinion déformée ou fausse. En outre, ce dialogue se réfère à l'Idée du Bien comme celle qui rend les autres idées accessibles. Dans le monde intelligible, l'Idée du Bien éclaire les autres idées par analogie avec le soleil, qui rend le monde visible.

Avec l'aide de la lumière du soleil, on peut voir les objets clairement ; à l'inverse, s'il n'y a pas assez de lumière, nous aurons une vision déformée et donc fausse d'eux. Platon affirme qu'il existe de nombreuses choses similaires entre elles. Les choses matérielles sont... Continuer la lecture de "Platon : L'Idée du Bien et la Structure de la Réalité" »

Fabbri et la sémiotique de l'action

FABBRI

Fabbri estime qu'il faut changer l'objet d'étude de la sémiotique : ce n'est pas le signe, mais le processus de signification. Plus que l'objet désigné, intérêt statique dans la sémiotique traditionnelle, il privilégie le processus par lequel nous dotons les choses de sens.

Fabbri voit une « impasse » atteinte par la vieille sémiotique ; il propose des moyens d'expliquer la relation entre les systèmes sémiotiques dans le monde (les signes sont des actions qui transforment la réalité). Fabbri propose de séparer la notion de représentation des signes, en tenant compte de la parole comme ACTION. La sémiotique est transformée en une théorie de l'action qui inclut l'aspect du récepteur,... Continuer la lecture de "Fabbri et la sémiotique de l'action : récit et passions" »

Contexte Historique et Socioculturel

L'empirisme a été influencé par l'environnement philosophique de l'Université d'Oxford aux XVIIe et XVIIIe siècles. Durant le Moyen Âge, Oxford et Paris rivalisaient pour la suprématie intellectuelle en Europe. Oxford se concentrait sur les travaux physiques et naturels d'Aristote, axés sur l'observation de la nature. Des figures comme Roger Bacon, Guillaume d'Ockham et Francis Bacon sont considérées comme des précurseurs de l'empirisme moderne.

La révolution anglaise a conduit à des libertés politiques et religieuses, ainsi qu'à des crises économiques. L'Angleterre est devenue une puissance commerciale et capitaliste majeure. Le système parlementaire anglais, basé sur les théories du... Continuer la lecture de "David Hume : Empirisme et Philosophie" »

Le Nihilisme selon Nietzsche

Le nihilisme, tel que perçu par Nietzsche, peut être une expression de la décadence : une culture qui croit en l'existence d'une réalité absolue, dans laquelle se trouvent les valeurs et les objectifs de la vérité et du bien. La culture chrétienne et, plus largement, toute la culture occidentale, est considérée comme nihiliste, car elle dirige toute sa passion et son espoir vers quelque chose qui n'existe pas (le Dieu des chrétiens, le monde rationnel des philosophes), et méprise la seule réalité existante, le monde qui a du sens, la réalité de la vie.

Définition et formes du nihilisme

Le nihilisme passif

Le nihilisme passif est l'une des conséquences de la « mort de Dieu ». Il apparaît dans la... Continuer la lecture de "Nietzsche : Nihilisme, Surhomme et Critique Occidentale" »

Karl Marx et le Matérialisme Historique

Le marxisme est une philosophie de la société et de l'histoire, en opposition à la philosophie idéaliste. Il vise à comprendre les êtres humains dans le cadre de la nature, qui leur fournit les moyens de satisfaire leurs besoins. Leur vie culturelle et sociale est déterminée par les conditions matérielles de la nature dans laquelle ils vivent. Par conséquent, c'est une philosophie matérialiste.

Le Matérialisme Dialectique et la Lutte des Classes

Marx a proposé une loi de l'évolution de l'histoire et de la société, intégrant le matérialisme et la dialectique : les conditions matérielles et économiques déterminent la vie, les relations et la pensée de l'être humain. L'évolution historique... Continuer la lecture de "Karl Marx et Friedrich Nietzsche : Matérialisme et Volonté de Puissance" »

Les Sources du Marxisme

La pensée de Karl Marx s'est nourrie de plusieurs courants intellectuels majeurs, qu'il a ensuite critiqués et transformés pour élaborer sa propre théorie.

La Philosophie Classique Allemande

Marx était très bien informé des travaux de Hegel, et surtout de sa méthode d'analyse : la dialectique. Le courant dit de la gauche hégélienne, auquel appartenaient Feuerbach et Marx, a réagi contre l'idéalisme de Hegel en postulant le matérialisme. Marx reprendra le concept de la dialectique de Hegel comme structure de développement de la réalité, y compris la pratique de l'homme. Il l'appliquera de manière matérialiste, en opposition à Hegel.

L'Économie Politique Anglaise

La critique de Marx de l'économie politique... Continuer la lecture de "Marx : Sources, Aliénation Économique & Matérialisme Historique" »

La Liberté à Travers les Âges

Dans l'Antiquité, la liberté a été comprise comme la capacité des humains à agir en dépit des contraintes imposées par l'homme. La nature est libre, mais cela implique la responsabilité de leurs actes.

Au Moyen Âge, la liberté était liée à la loi divine.

Dans la liberté moderne, une conséquence est la reddition de comptes. La liberté individuelle est le fondement des formes politiques et économiques modernes. L'auto-choix par les êtres humains est un droit.

Éthique et Morale : Définitions et Relation

La morale est liée à l'action. L'éthique, qui réfléchit sur la morale, a une relation avec les faits. La morale est l'ensemble des règles et coutumes acceptées comme appropriées dans un lieu... Continuer la lecture de "Liberté, Éthique et Morale : Concepts et Fondements" »

[Expérience] La notion d'«expérience» joue un rôle fondamental dans la théorie kantienne de la connaissance. Kant admet, comme les empiristes, que l'expérience est le point de départ de la connaissance. La connaissance commence avec elle. Cependant, pour lui, elle n'est pas la seule condition nécessaire, c'est-à-dire qu'aucune connaissance ne découle uniquement de l'expérience. En outre, «l'expérience» apparaît chez Kant comme ce qui rend possible la connaissance. À son avis, il n'est pas possible de connaître tout ce qui est dans «l'expérience possible». Comme la connaissance concerne aussi le monde de l'apparence, la notion d'«expérience» est étroitement liée à la notion d'apparence. Ainsi, la critique de la raison... Continuer la lecture de "L'expérience et la connaissance a priori chez Kant" »

Introduction à la Philosophie Critique de Kant

Le système philosophique que Kant appelle la philosophie critique et l'idéalisme transcendantal est principalement développé dans la Critique de la raison pure. Selon Kant, il est nécessaire de distinguer deux types de conditions pour la connaissance :

• Conditions empiriques : issues de l'expérience, basées sur les faits, elles sont a posteriori, singulières et contingentes.
• Conditions transcendantales : antérieures à l'expérience, elles reposent sur le sujet et sont toujours a priori, universelles et nécessaires.

La science moderne est une synthèse équilibrée entre l'expérience et la raison. Kant fonde les conditions empiriques sur l'expérience et les conditions transcendantales sur... Continuer la lecture de "La Philosophie Critique de Kant : Analyse de la Raison Pure" »