Notes, résumés, travaux, examens et problèmes de Philosophie et éthique

L'analyse empirique de la causalité selon David Hume

L'approche de Hume concernant la causalité est strictement basée sur l'observation empirique. Il propose de repenser la causalité, et son analyse aboutit aux conclusions non-traditionnelles suivantes :

1. La causalité est une relation définie par l'esprit

Pour Hume, la causalité est une relation que définit l'esprit, basée sur les mécanismes psychologiques de l'habitude et de la coutume.

• L'habitude, en tant que produit d'une expérience mentale répétée, est à la base de nos croyances au sujet de l'avenir.
• C'est une habitude répétée qui nous fait croire que si quelque chose est arrivé dans le passé, cela se répétera dans le futur.

2. Les relations de causalité ne peuvent être

ONTOLOGIE

Dans sa conception de la réalité, Thomas d'Aquin accepte la plupart des théories d'Aristote (téléologie, le mouvement des quatre causes, hylémorphisme, substance première et seconde, et l'accident), mais il établit aussi une distinction fondamentale basée sur la notion chrétienne de la création.

La croyance en un Dieu créateur du monde implique une différence radicale entre Dieu et les êtres créés par lui. Ces êtres pourraient ne pas avoir été créés ; leur existence n'est pas nécessaire, mais contingente. Est contingent tout ce qui peut exister ou ne pas exister. Contrairement aux êtres contingents, Dieu est nécessaire, celui qui doit nécessairement exister (il ne peut pas ne pas exister), étant le principe... Continuer la lecture de "La Philosophie de Saint Thomas d'Aquin" »

L'Éthique de Kant et la Raison Pratique

La raison pratique répond à la question : *« Que dois-je faire ? »* Sa fonction est de guider notre comportement. Kant identifie ainsi l'utilisation pratique de l'éthique.

Alors que la raison théorique traite de la connaissance des phénomènes et des jugements, la raison pratique émet des impératifs ou des commandements. Si la *Critique de la Raison Pure* fut un tournant majeur dans l'explication de la science, l'œuvre de Kant sur l'éthique est également novatrice : si les éthiques précédentes étaient matérielles, la sienne est une ***éthique formelle***.

Les théories éthiques précédentes suivaient toutes le même schéma : elles définissaient un bien suprême pour l'homme (bonheur,... Continuer la lecture de "L'Éthique de Kant : Devoir, Volonté et Impératif Catégorique" »

1. L'Allégorie de la Caverne : Explication des Idées de Platon

L'idée que Platon essaie de faire passer est la suivante : si un individu, enfermé et enchaîné dans la caverne depuis sa naissance, parvient à s'échapper et à expérimenter le monde extérieur, sa perception de la réalité sera transformée. Par conséquent, en sortant, il voit des choses que les autres personnes (qui sont enchaînées) ne peuvent pas voir.

À ce moment, il commence à douter de ce qui est réel et de ce qui ne l'est pas, et à remettre en question les sensations produites à l'intérieur de la grotte. C'est à ce stade, une fois entré dans le monde extérieur, qu'il fait l'expérience de la vraie connaissance ou du monde intelligible.

Après tout, atteindre... Continuer la lecture de "L'Allégorie de la Caverne de Platon : Analyse et Concepts Clés" »

Application de la Science et Politique selon le Marxisme

Le matérialisme historique marxiste étudie la société humaine sans présupposés idéologiques, en se basant sur les individus empiriques et les relations établies entre eux.^[7] Contrairement aux approches qui présentent le capitalisme comme un système statique ou comme un produit de l'évolution naturelle, la recherche historico-matérialiste révèle son caractère historique et donc transitoire dans le développement de l'humanité.

Marx et Engels ont appliqué cette nouvelle conception de l'histoire à l'analyse des événements politiques et sociaux du passé et de leur temps, créant ainsi une nouvelle vague de socialisme. En prenant position pour le communisme et la lutte... Continuer la lecture de "Matérialisme Historique : Analyse Marxiste de la Société et du Capitalisme" »

La hiérarchie des besoins de Maslow

En appliquant cette distinction aux quatre premiers types de besoins de l'échelle de Maslow :

• Les besoins que Maslow appelle physiologiques ou biologiques sont objectifs.
• Les besoins que Maslow appelle d'affection et d'appartenance, ainsi que d'estime sociale, sont qualifiés d'existentiels.
• La sécurité est de type mixte, car elle couvre les deux niveaux : la conservation et le développement de la vie du corps et de l'intime.

Il s'agit d'un principe appelé le principe de la corrélation générale entre les aspects de la réalité et les besoins humains.

Dépendance et intérêt dans les relations humaines

Tous les besoins découlent de l'écart fonctionnel dans la relation entre la rareté et les ressources.... Continuer la lecture de "La motivation humaine : Manque, besoins et Maslow" »

La Philosophie d'Emmanuel Kant : Un Résumé

La philosophie de Kant répond à trois questions fondamentales, résumées par la question : Qu'est-ce que l'homme ?

• Que puis-je savoir ?
• Que dois-je faire ?
• Que puis-je espérer ?

1. Que puis-je savoir ? (Critique de la raison pure)

Kant répond à cette première question en affirmant que nous pouvons savoir ce qui rend la science possible : les jugements synthétiques a priori.

Les structures de la connaissance

1. L'Esthétique transcendantale : Ce que nous savons (le phénomène) est capturé par nos formes a priori de la sensibilité : l'espace et le temps.
2. L'Analytique transcendantale : Ce qui est capturé par les sens est converti en concepts empiriques et organisé par les catégories (concepts purs

Antique III : Période Hellénistique : Les Stoïciens et les Épicuriens

Le Stoïcisme

Fondé par Zénon de Cition (336-263 av. J.-C.). Il estime que le monde est progressivement gouverné par une raison universelle qui conduit tout à une fin prédéterminée. Par conséquent, le sage est celui qui accepte le destin, sachant que cela est inévitable. Ce qui vous arrive est le meilleur et il faut l'accepter parce que le monde est gouverné par la raison universelle.

L'idéal de sagesse prêchait que nous devons vivre en fonction de la nature, ou, ce qui revient au même, vivre selon la raison, et que la nature est régie par une raison universelle. Cela nécessite la maîtrise des désirs et des passions (apathie) et de vivre par la puissance... Continuer la lecture de "Théories éthiques à travers l'histoire" »

1. Vie et travail

Né à Stagire, une petite ville de Macédoine. Il était très proche de la puissance macédonienne, mais aimait l'atmosphère d'Athènes. Sous la lumière d'Athènes, ses évolutions doctrinales :

Entrée à l'Académie

À 17 ans, il s'installe à Athènes et entre à l'Académie, où il est resté jusqu'à l'âge de vingt ans. Il accepte la théorie platonicienne de la réminiscence, la préexistence de l'âme et la doctrine des idées distinctes. De cette période sont les œuvres de style exotérique, sous forme de dialogues : De l'âme et Protréptique (Eudème).

Sortie d'Athènes et critique de Platon

Il fonde une école philosophique et commence à élaborer sa propre doctrine exotérique. Il fut le précepteur d'Alexandre... Continuer la lecture de "Aristote : vie et œuvres" »

Nature. Aristote la définit comme « la substance des choses qui a le principe du mouvement en elles-mêmes ». Il dit aussi que c'est le principe et la cause du mouvement et du repos des êtres naturels. C'est la totalité des êtres, l'existence même des choses, leur essence. Elle est spécifique et caractéristique d'un être tel que déterminé par sa capacité à changer, à se transformer, ou à ne pas changer, à rester au repos. Ce terme combine les concepts de la nature (ce que la nature serait sans possibilité de changement) et de la cause (ce qui donne le potentiel de changement). Il est possible de différencier le naturel de l'artificiel (qui est un produit de l'homme).

Puissance et Acte. Il y a deux termes qui expliquent le... Continuer la lecture de "Concepts clés de la philosophie d'Aristote" »