Notes, résumés, travaux, examens et problèmes de Philosophie et éthique

Aristote: Bonheur, Vertu et Politique

Le Bonheur comme Fin Ultime

Selon Aristote, nous recherchons certaines fins comme des moyens pour atteindre des fins supérieures. Cependant, pour qu'un ordre soit bon, il doit exister une fin en soi, le bien suprême. Aristote affirme que ce bien suprême est le bonheur. Il distingue trois types de biens: les biens extérieurs, les biens du corps et les biens de l'âme, ces derniers étant les plus importants.

La Vertu et l'Activité Intellectuelle

Aristote explique que le bonheur réside dans l'exercice de l'activité propre à l'homme, qui n'est ni végétative, ni purement sensitive, mais intellectuelle. Ainsi, le bien suprême de l'homme, son bonheur, se trouve dans l'activité intellectuelle. Le mot aretê,... Continuer la lecture de "Philosophie: Aristote et Saint Augustin" »

Religion et Rationalité : Une Perspective Critique

La religion, tout comme la philosophie et l'art, possède une approche différente de la rationalité scientifique. Ses vérités ne sont pas fondées sur des observations vérifiables comme celles de la science, mais elle fournit néanmoins une connaissance que la science ne peut pas nous offrir, essentielle pour la vie.

La religion est rationnelle pour plusieurs raisons :

• Premièrement, elle a établi une connaissance du monde pour vivre et a développé une anthropologie qui se fonde sur l'amour.
• Deuxièmement, elle a développé une éthique qui interdit de tuer, voler, etc., une cosmologie (théorie de la nature) affirmant que tout est d'origine divine, une sociologie (théorie politique)

Le raisonnement : induction et déduction

Caractérisation du raisonnement

a) Le terme *raisonnement* se réfère généralement à un ensemble d'activités mentales qui consistent à relier des idées en fonction de certaines règles. En regardant cette définition, nous pouvons réaliser l'importance du raisonnement, qui est la faculté humaine nous permettant de résoudre les problèmes auxquels nous sommes confrontés chaque jour. Comme nous l'avons vu en classe, l'argument peut aller dans deux directions opposées : le raisonnement inductif et le raisonnement déductif.

Raisonnement inductif

Le raisonnement inductif va du particulier au général. La personne répond à des observations spécifiques sous forme de prémisses dans le but de... Continuer la lecture de "Raisonnement inductif et déductif" »

Morale des Esclaves et des Maîtres

La Morale des Esclaves

La morale chrétienne est le résultat de la rébellion de la classe des esclaves. Ses dimensions «affaiblissent la vie» et sont fondées sur le ressentiment de vengeance. Elle exalte les vertus des faibles, étant un synonyme de soumission.

Caractéristiques de la Morale des Esclaves :

• Passive, non créative.
• Prône l'amour du prochain, la fraternité et la tranquillité.
• Égalitaire, elle considère comme «mauvais» celui qui est conscient de sa puissance vitale.

La Morale des Maîtres

Elle exalte la vie, la puissance, l'orgueil et l'affirmation de soi. Elle est le produit d'une qualité supérieure.

Caractéristiques de la Morale des Maîtres :

• Active et créative.
• L'âme se dégage des

Saint Augustin — théorie de la connaissance

T. San Agustin Connaissances.

Saint Augustin, dans sa théorie de la connaissance, aborde le problème de la vérité. La recherche de la vérité est nécessaire, car elle nous rend sages et la sagesse est le vrai bonheur. Augustin se demande s'il est possible de parvenir à une vraie connaissance, car certains soutenaient la thèse des sceptiques. Dans sa réplique à cet argument, Saint Augustin dit que les sceptiques prennent pour acquis certaines certitudes, ce qui est une contradiction.

Trois niveaux hiérarchiques de connaissance

Une fois réfuté ce point, il distingue trois différents niveaux de connaissance, organisés hiérarchiquement, la dernière donnant la certitude absolue :

• 1. Connaissance

«L'éthique est la logique de la langue de la morale ; c'est la science du comportement moral de l'homme dans la société, dont l'objet est la matière première morale.»

Miguel Reale : «Si l'éthique est la doctrine de la valeur de la conduite humaine et vise à atteindre cette valeur, nos sciences n'ont qu'une seule façon de mettre à jour les valeurs : l'expérience.»

Absolu et relativiste

Absolue : la validité des normes éthiques est intemporelle ; elle proclame que la connaissance de la règle éthique est a priori et propose une morale universelle et objective.

Relativiste : la norme éthique est purement conventionnelle et changeante ; on considère que la connaissance des normes éthiques est une question empirique, prônant l'existence... Continuer la lecture de "Principes et courants de l'éthique — définitions" »

Le Doute et la Certitude

Le Doute Méthodique

Avec le doute commence la mise en œuvre de la méthode. Comme la première règle le stipule :

« Il n'y a jamais aucune chose pour vraie sans avoir rencontré la preuve qu'elle l'est, afin d'éviter la précipitation et la prévention dans mes jugements, et de n'y rien inclure qui ne se présente à mon esprit si clairement et si distinctement que je n'aie aucune raison d'en douter. »

Le doute cartésien est un doute méthodique. Il consiste à considérer provisoirement comme fausses les opinions, croyances et connaissances considérées comme vraies, à les interroger et à les rejeter si elles ne sont pas absolument certaines.

Doute Méthodique vs. Scepticisme

Le doute méthodique est un chemin... Continuer la lecture de "Le Doute Méthodique et le Cogito Cartésien" »

Emmanuel Kant

Emmanuel Kant est né à Königsberg, dans l'ancienne Prusse, en 1724. Il appartient au siècle des Lumières. Il était un partisan de la guerre d'Indépendance américaine et de la Révolution française, en dépit d'être considéré comme un pacifiste et opposé à tout patriotisme exclusif. Ses travaux séminaux incluent «Critique de la Raison Pure», «Critique de la Raison Pratique», «La religion dans les limites de la simple raison».

La théorie éthique de Kant est appelée formalisme moral car elle ne définit que la forme de la norme, contrairement aux éthiques matérielles qui se concentrent sur le contenu éthique. L'éthique formelle kantienne a été exposée dans deux livres majeurs : «Critique de la Raison... Continuer la lecture de "La philosophie morale d'Emmanuel Kant" »

Décadent

Ce terme fait référence, chez Nietzsche, à toutes les personnes qui sont incapables d'accepter la réalité du devenir. Certains ne peuvent pas être maîtres de leurs instincts et sont entraînés dans le chaos et la destruction.

Devenir

Le devenir est ce qui n'est jamais déterminé, qui est toujours temporaire, en flux continu d'événements, toujours en mouvement, et qui n'a ni substance ni essence. C'est une succession de moments sans fin, un devenir infini, où chaque instant est un point d'arrivée et un point de départ. Le contraire du devenir est l'être (l'état d'être).

Dionysos

Dieu du vin, de l'extase et du théâtre. Selon Nietzsche, il exprime le fait fondamental de l'instinct hellénique : l'excédent de la force.... Continuer la lecture de "Glossaire des concepts nietzschéens" »

L'analyse empirique de la causalité selon David Hume

L'approche de Hume concernant la causalité est strictement basée sur l'observation empirique. Il propose de repenser la causalité, et son analyse aboutit aux conclusions non-traditionnelles suivantes :

1. La causalité est une relation définie par l'esprit

Pour Hume, la causalité est une relation que définit l'esprit, basée sur les mécanismes psychologiques de l'habitude et de la coutume.

• L'habitude, en tant que produit d'une expérience mentale répétée, est à la base de nos croyances au sujet de l'avenir.
• C'est une habitude répétée qui nous fait croire que si quelque chose est arrivé dans le passé, cela se répétera dans le futur.

2. Les relations de causalité ne peuvent être