Notes, résumés, travaux, examens et problèmes de Philosophie et éthique

La connaissance commence avec l'expérience. Cependant, l'expérience n'est pas quelque chose de donné à l'avance. Le sujet, en fait, étant donné ce que le sujet est, est une masse chaotique d'impressions, et ne parle de l'expérience qu'à partir du moment où les questions sensationnelles sont organisées par les formes a priori de la sensibilité fixées par le sujet.

Donc, la connaissance est une combinaison de deux éléments : premièrement, ce qui est en dehors de nous, et un autre qui est fourni par notre capacité à savoir quand nous organisons des intuitions empiriques.

Cette approche a eu des conséquences importantes et répond aux préoccupations profondes qui ont comme point de référence les conclusions que Hume a faites,... Continuer la lecture de "La Connaissance et l'Expérience selon Kant" »

Les 9 Principales Éthiques Philosophiques

1 - L'éthique aristotélicienne : Selon Aristote, nous devons toujours agir pour éviter les extrêmes. La vertu se trouve toujours dans un juste milieu, un équilibre. Par exemple, le courage est un juste milieu entre la lâcheté et l'irresponsabilité.

2 - L'éthique stoïcienne : Le plus important est de remplir son devoir, en mettant de côté les sentiments et les émotions.

3 - L'éthique hédoniste : Selon cette éthique, la nature nous indique, par le plaisir ou la douleur, ce qui est bon et ce qui est mauvais. Tout ce que j'aime est moralement bon, et ce que je n'aime pas est moralement mauvais. Il n'y a pas de règles, je me fie à mon goût.

4 - L'éthique égoïste : C'est bien tout ce qui... Continuer la lecture de "Les 9 Principales Éthiques Philosophiques Expliquées" »

Liberté : définitions

Liberté : Habituellement on opère une distinction entre deux sortes de liberté :

• Liberté extérieure : elle consiste en l'absence d'entraves extérieures faisant obstacle à l'action ; c'est-à-dire que l'on est capable de faire ce que l'on veut sans que personne ne nous en empêche.
• Liberté intérieure : c'est la capacité ou la possibilité de décider si l'on veut ceci ou cela, et que cette décision est indéterminée, c'est-à-dire non causée.

Déterminisme : définition et principe

Déterminisme : conception philosophique qui affirme que tout est déterminé et donc nécessairement causé. Cette thèse nie l'existence d'une liberté non causale : elle signifie que nous n'aurions pas la liberté de notre esprit.... Continuer la lecture de "Liberté, déterminisme et indéterminisme : concepts et enjeux" »

Théorie éthique : Que dois-je faire ?

Le fait que les objets de la métaphysique ne puissent faire l'objet de connaissances scientifiques ne signifie pas qu'ils n'aient pas de sens ni qu'il ne vaille pas la peine de s'en occuper. Au lieu de cela, ils trouvent leur sens dans le domaine de la raison pratique, c'est-à-dire dans la morale.

Selon Kant, ils sont les postulats de la morale, c'est-à-dire la condition de l'existence même de la moralité. Sans eux, la morale serait impossible. Voyons ce que Kant entend par là.

À la question « Que dois-je faire ? », Kant répond essentiellement dans deux ouvrages : Fondation de la métaphysique des mœurs et Critique de la raison pratique.

Kant affirme que l'homme, en plus d'une raison théorique... Continuer la lecture de "L'Éthique Kantienne : De la Raison Pratique à l'Impératif Catégorique" »

La Pensée de Saint Augustin

La Preuve de l'Existence de Dieu

Saint Augustin d'Hippone (IVe-Ve siècles) s'appuie sur l'existence de certaines vérités absolument présentes dans l'esprit de l'homme pour prouver l'existence de Dieu. Ce qu'il appelle l'« arbitrage des instances de la raison » ne relève pas de l'expérience des sens, car ces vérités sont plus parfaites que l'homme lui-même, intemporelles et universelles.

La conclusion tirée par Saint Augustin est que l'origine de ces vérités est Dieu : si ces instances d'arbitrage ne proviennent pas de l'esprit de l'homme, elles doivent alors avoir leur origine dans un être supérieur à l'esprit, également éternel et parfait. Cet être est Dieu.

Ainsi, Augustin démontre l'existence... Continuer la lecture de "La Pensée de Saint Augustin : Preuve de Dieu, Foi et Raison" »

L'Héritage de la Philosophie Antique dans la Théologie

Influence Platonicienne sur Saint Augustin

Dans la théorie augustinienne de la connaissance, abondent des éléments inspirés du platonisme :

• L'existence des Idées, qui sont le fondement de la connaissance et permettent que les déclarations soient considérées comme vraies ou fausses.
• La notion d'objet de connaissance, qui se réfère à ce qui est immuable et éternel.
• Le degré de connaissance utilise aussi le système de Platon. La connaissance sensible, intelligible et contemplative ont ainsi leur équivalent dans les degrés de la métaphore platonicienne de la ligne (la vue, les mathématiques et la dialectique).
• Saint Augustin utilise également la célèbre comparaison platonicienne

L'Âme Humaine selon Saint Augustin

L'âme humaine est destinée à partager avec le reste des êtres vivants une source de vie, l'énergie vitale. Ce qui différencie l'âme du reste, c'est qu'en plus d'être le début de la vie, un principe rationnel et spirituel, son but ultime est d'apprendre à connaître Dieu. Saint Augustin d'Hippone a rencontré des problèmes en expliquant comment l'âme humaine entre dans un corps. Son idée initiale était que, comme une raison séminale, l'âme était transmise par le sperme du père aux enfants, une doctrine connue sous le nom de «traducianisme». Expliquer l'idée du péché originel et éviter que l'âme ne puisse être punie si elle était une création des parents, ce qui aurait été une hérésie,... Continuer la lecture de "La Philosophie de Saint Augustin : Âme, Société, Réalité, Connaissance" »

Platon: Théorie des Idées

a) Les Idées comme Causes Métaphysiques

Si Héraclite croyait que la vérité est impossible dans un monde où tout coule, Socrate disait que la vraie connaissance est possible au niveau conceptuel. Platon, suivant Socrate, affirme que les concepts de l'homme sont des représentations mentales d'idées extramentales. Platon appelle ces idées les causes métaphysiques du monde physique. Il ne les considérait pas comme des formes mentales produites par notre intelligence, mais comme des modèles immatériels et subsistants qui ont conduit, par imitation ou participation, le monde sensible.

b) L'Immuabilité et la Perfection de l'Être

Avec la théorie des idées, Platon tente d'unifier l'idée d'Héraclite du devenir... Continuer la lecture de "Platon: Théorie des Idées et Dualisme Corps-Âme" »

Perspectives Historiques sur Foi et Raison

Nous savons que l'une des préoccupations typiques de la philosophie scolastique est la relation entre la raison et la foi. En fait, Thomas d'Aquin s'est lancé dans une quête pour prouver qu'il est possible de connaître Dieu à l'aide de la seule raison.

Anselme de Cantorbéry : Foi et Intelligence

Anselme de Cantorbéry a été le premier théologien qui a senti le besoin de prouver l'existence de Dieu. Quant à la relation entre la raison et la foi, il pense que « la foi cherche l'intelligence ».

Les deux auteurs ont des arguments différents : celui d'Anselme est un raisonnement logique et déductif ; celui de Thomas, au contraire, part de la réalité vécue. Son raisonnement est inductif et,... Continuer la lecture de "Foi, Raison et Science : De Thomas à Aujourd'hui" »

L'individu, sujet de processus psychosociaux

Le groupe social auquel nous appartenons influence notre personnalité. Les idées psychosociales que nous avons à l'esprit sont acquises socialement.

Une différence fondamentale entre les humains et les autres animaux est que leur approche de la réalité est médiatisée par la culture et la société dont ils font partie. De plus, leur propre constitution en tant que sujet se fait dans le cadre du groupe qui les encadre.

Les deux types de réalités

Il existe deux types de réalités :

• La réalité extérieure : les choses qui nous entourent, que nous voyons et sentons (indépendante de nous).
• La réalité intérieure : ce que nous pensons des choses qui nous entourent (la réalité subjective). Elle