Notes, résumés, travaux, examens et problèmes de Philosophie et éthique

Justification de la Position Philosophique d'Ortega y Gasset

Contexte Historique et Influences

José Ortega y Gasset (1883-1955) était un philosophe, journaliste et professeur d'université espagnol engagé. Il a participé en tant que député aux Cortes constituantes de la Seconde République et a vécu en exil.

Ses sources philosophiques incluent les philosophes grecs, Leibniz (rationaliste du XVIIe siècle), Velázquez (la peinture en perspective), les néo-kantiens, Nietzsche et l'historicisme.

Trois Périodes Philosophiques

Sa philosophie peut être divisée en trois périodes:

• Objectivisme: Durant cette phase, Ortega donne la primauté aux choses et considère la science comme un moyen de les approcher. À cette époque, il soulève l'écart

Contexte Historique

L'Europe traverse une crise religieuse majeure : Luther, Calvin et Henri VIII rejettent l'autorité du pape. Cette crise se manifeste notamment dans la guerre de Trente Ans.

L'absolutisme s'impose : l'État concentre tous les pouvoirs, justifiés par son origine divine.

Des révoltes paysannes éclatent, provoquées par l'introduction de nouvelles taxes et de mauvaises récoltes.

Parallèlement, le travail salarié et la manufacture se développent. Le mercantilisme commence à se répandre et consolide la bourgeoisie.

Contexte Culturel

Le Baroque apparaît, caractérisé par une vision pessimiste du monde. Descartes, quant à lui, se méfie des sens.

L'invention de l'imprimerie rend la culture accessible à un public plus large.... Continuer la lecture de "Descartes : Contexte Historique, Culturel et Philosophique" »

La pensée de Mounier face aux crises

La crise de 1929

Ce qui a le plus fortement impressionné Mounier a été l'échec de Wall Street et son impact désastreux mondial.

Face à cela, certains croient qu'il faut changer les structures sociales et économiques, et par là même, tout le reste. D'autres, cependant, disent qu'il faut changer les gens, les rendre meilleurs, et que ces gens changeront ensuite les structures. Mounier considérait ces deux réponses comme inadéquates :

Il croyait que nous devions changer les structures et les personnes. Nous devions réaliser une révolution personnaliste et communautaire.

Critique de l'individualisme capitaliste

Notre civilisation est née d'une révolution : la révolution de la Renaissance contre la... Continuer la lecture de "Mounier : Personnalisme, Crises et Question de l'Absolu" »

L'Empire: Quand j'étais à caractère polémique puisque toutes les doctrines étaient contre, faire une critique approfondie de la théorie de la connaissance. La validité de nos connaissances réside dans notre expérience. Si une idée a son origine dans l'expérience sensible, elle mérite de l'attention. L'expérience est le fondement de la validité de toute la connaissance. Ils rejettent le déductif et l'inductif, défendant sur la base de l'expérience, sur la base de la combinaison et d'association d'idées pour développer des déclarations générales. Par exemple, les mathématiques ne se réfèrent pas à des faits d'expérience. Ici, vous pouvez appliquer la méthode déductive, mais dans le C. Physique naturel et non pas parce... Continuer la lecture de "L'Empirisme : Théorie de la Connaissance et Expérience" »

Kant, Platon, et Aristote : Éthique, Connaissance et Contrat Social

Kant, Platon et Aristote estiment que l'éthique et la politique doivent aller de pair. Kant ajoute que la loi est nécessaire à leur plein épanouissement.

Théorie de la Connaissance

En ce qui concerne la théorie de la connaissance, préoccupation fondamentale de la philosophie moderne, Kant fait une synthèse de l'empirisme de Hume et du rationalisme de Descartes. Il donne raison à Hume de noter que tout commence avec les sens, mais soutient également, comme Descartes, que tout ce qui est dans la connaissance ne provient pas de l'expérience. C'est ce qu'on appelle la critique de Kant. Il affirme que la synthèse des connaissances est basée sur un mélange d'expérience,... Continuer la lecture de "Kant, Platon, Aristote : Éthique, Connaissance et Contrat Social" »

1. Introduction

Nietzsche était un penseur essentiel. La vie, pour lui, est la réalité comprise comme une force, la lutte contre l'instinct, une évolution constante dans le courant de laquelle nous sommes plongés, nous tous, êtres humains. Il critique la philosophie occidentale pour l'attitude critique qu'elle exprime et représente. Une culture est un ensemble de croyances, de traditions, de normes, de valeurs, de connaissances et de caractéristiques linguistiques d'un groupe humain. La culture est la manière humaine de vivre et une façon de voir la vie. De cette façon, il s'agit de différentes manifestations de la culture, ces événements sont créés par le groupe et façonnent notre mode de vie et la personnalité de chaque individu... Continuer la lecture de "Nietzsche : Critique de la culture occidentale et de la vie" »

Introduction aux preuves de l'existence de Dieu

Pour Thomas d'Aquin, l'existence de Dieu n'est pas évidente par elle-même pour l'homme. Il a rejeté l'argument de Saint Anselme de Cantorbéry (l'argument ontologique) et a cherché à prouver l'existence de Dieu à partir de l'expérience sensible. Cette démarche a donné naissance aux cinq voies d'accès à Dieu. Ces voies, ou chemins, exposent des arguments qui partagent une structure logique commune.

Cette même logique s'applique aux autres voies de Saint Thomas d'Aquin :

• La voie de la causalité efficiente
• La voie de la contingence
• La voie des degrés de perfection
• La voie de la finalité (ou de la régularité cosmique)

Première voie : l'argument du mouvement

Il est vrai et évident, d'après... Continuer la lecture de "Les cinq voies de Thomas d'Aquin pour prouver Dieu" »

Nietzsche et la critique de la pensée occidentale

Le texte que nous allons discuter est un extrait du Crépuscule des idoles, un ouvrage dans lequel Nietzsche déclare la guerre à toute la tradition de la pensée occidentale : aux philosophes, aux prêtres, aux moralistes, aux scientifiques, c'est-à-dire à tous ceux qui ont défendu la morale des esclaves, promu un mode de vie déclinant et refusé la vie métaphysique et l'instinct, en un mot, qui ont nié le dionysiaque.

Contexte philosophique et critique de la raison

L'extrait, intitulé « La raison en philosophie », est un texte qui résume le caractère onto-épistémique et la critique nietzschéenne de la métaphysique et de la morale vitale du XIXe siècle. S'inscrivant dans ce contexte,... Continuer la lecture de "Nietzsche : Critique de la pensée occidentale et nouvelle morale" »

Arguments contre la Causalité Nécessaire

Premier Argument

L'argument stipule que tout doit avoir une cause, car l'existence sans cause impliquerait une existence antérieure, ce qui est impossible. Critique: Affirmer qu'une chose vient à l'existence sans cause n'implique pas qu'elle soit auto-causée, mais plutôt que toutes les causes externes sont exclues. Le raisonnement est erroné car il présuppose ce qu'il tente de démontrer : qu'il doit toujours y avoir une cause antérieure.

Deuxième Argument

On affirme que tout ce qui est produit sans cause est dû à rien. Or, rien ne peut être cause. Critique: Si tout doit avoir une cause, alors, après exclusion des causes externes, il reste soit la chose elle-même, soit rien comme cause possible.... Continuer la lecture de "Critique de Hume sur le Principe de Causalité" »

Contexte Historique, Philosophique et Culturel de Descartes

René Descartes est né en 1596 et mort en 1650. Sa philosophie s'est développée tout au long du XVIIe siècle, un siècle de crise politique et religieuse. Cette période provoque une perte des fondamentaux, ce qui conduit au doute, à la crise et à la recherche de nouvelles fondations.

Le XVIIe siècle: Absolutisme, Contre-Réforme et Science

Le XVIIe siècle a été caractérisé par l'absolutisme, la Contre-Réforme, le baroque et le triomphe de la science nouvelle.

• Absolutisme: Le roi détient le pouvoir absolu. Descartes cherche à communiquer avec lui dans le but d'établir une connaissance absolue, une philosophie unique d'une valeur universelle qui serait acceptée par tous.