Notes, résumés, travaux, examens et problèmes de Philosophie et éthique

Augustin d'Hippone

Dieu et le Monde

Augustin comprend Dieu comme l'essence immuable qui justifie la variabilité des choses dans le monde. Celles-ci ont été créées par Lui *ex nihilo* (à partir de rien). Dieu, selon Saint Augustin, a créé le monde par sa parole en un instant. Dans l'esprit divin se trouvent les idées ou les modèles des choses possibles, et sa volonté est déposée dans le domaine des germes de tous les êtres qui sont ou seront à l'avenir.

Il n'y a pas de place pour l'évolution au sens moderne du terme : les espèces sont immuables, correspondent aux idées de l'Entendement Divin et existent dans la réalité depuis le début du monde.

L'Optimisme Métaphysique et le Problème du Mal

D'autre part, le pessimisme néoplatonicien... Continuer la lecture de "La Pensée de Saint Augustin : Dieu, l'Homme et les Deux Cités" »

Introduction à la Philosophie de l'Action

Définition et Types d'Action

Nous nous référons à certaines des choses que nous faisons sans nous en rendre compte. Une action est quelque chose que nous faisons consciemment afin de déterminer ce qu'on entend par un sens plus étroit. L'ensemble de notre comportement conscient est ce que nous faisons intentionnellement.

Actions Involontaires

• Elles peuvent être celles effectuées sous la contrainte ou par ignorance, en fonction des circonstances de l'action.

Actions Volontaires

• Celles qui émanent de la personne qui les accomplit.
• Certaines actions sont menées conjointement par peur d'un mal plus grand.
• Au sens strict, les actions conscientes et volontaires sont celles qui ne sont pas effectuées par

Notions Clés : Pensées et Idées chez Descartes

Les notions de pensées et d'idées sont centrales dans cet extrait. La pensée est définie par Descartes comme l'activité qui indique l'essence de la substance pensante, la res cogitans. Selon lui : « La pensée est un attribut qui m'appartient, étant le seul qui ne peut pas me quitter. »

Quant aux idées, leur origine peut être de trois types :

• Les idées adventices : celles formées à partir d'objets extérieurs à nous, comme un arbre.
• Les idées factices : celles que nous créons par composition, comme le « cheval ailé », où l'idée de cheval est combinée à l'idée d'oiseau. Bien qu'aucun sujet réel ne leur donne naissance, elles sont vraies car notre raison les conçoit.
• Les idées

L'Aliénation dans la Phénoménologie de Hegel

Le concept d'aliénation émerge clairement dans la Phénoménologie de l'Esprit, considérée comme le berceau de la philosophie hégélienne. Lorsque Hegel perçoit, par exemple, la richesse ou l'état d'alimentation comme des essences disposées à l'homme, cela s'inscrit uniquement dans une spéculation. Ces éléments sont des entités idéales, représentant un éloignement de la pensée philosophique pure, c'est-à-dire abstraite.

La Pensée Abstraite et la Réalité

Tout mouvement philosophique tend vers la connaissance absolue. La pensée abstraite est précisément là où ces objets sont absents, et elle se situe à l'opposé de la réalité concrète qu'elle prétend saisir. Le philosophe... Continuer la lecture de "Hegel: Aliénation, Pensée Abstraite et Phénoménologie" »

Saint Augustin: La Justice Divine et la Société

Contexte Historique et Auteur

Saint Augustin, philosophe médiéval, vécut entre le IVe et le Ve siècle après J.-C. Né à Tagaste (Afrique du Nord), il fut l'un des premiers Pères de l'Église.

Sujet: La Religion comme Fondement de l'Ordre Social

Augustin soutient que la justice humaine est fondée sur la loi divine. Il affirme: "En matière d'éthique, l'âme doit aussi obéir aux commandements de Dieu." Selon lui, sans justice, il n'y a pas d'intérêt commun, c'est-à-dire pas de peuple, et sans peuple, il n'y a pas de société politique.

Idées Principales et Relations

Le texte débute par une définition de la justice, applicable à la fois à la politique et à l'éthique. Cette définition... Continuer la lecture de "Philosophie Politique: Augustin et Aristote" »

René Descartes

Contexte historique et philosophique

Né à La Haye en 1596, René Descartes a eu la chance d'étudier au prestigieux collège jésuite de La Flèche. Cependant, il considérait cette formation scolaire comme une camisole de force pour les étudiants.

Après une adolescence marquée par la maladie, il a participé à la Guerre de Trente Ans. Descartes ne se destinait pas initialement à la philosophie, mais à la science. Il devint par la suite le fondateur du *rationalisme*. En raison de sa philosophie, il rencontra des problèmes, notamment à l'Université d'Utrecht, et dut se réfugier en Suède, où il fut accueilli par la reine Christine.

L'Europe au XVIIe siècle

Descartes vécut un moment critique pour l'Europe : la Guerre... Continuer la lecture de "René Descartes : Fondateur du Rationalisme et du Cogito" »

Kant : Théorie de la Connaissance et la Réalité (Critique de la Raison Pure)

La philosophie d'Emmanuel Kant, notamment exposée dans sa Critique de la Raison Pure, explore en profondeur les fondements et les limites de la connaissance humaine. Cette section détaille les points clés de sa théorie épistémologique.

1. La connaissance humaine est finie et limitée. Elle ne saisit pas les choses directement, en elles-mêmes (ce qui est le privilège d'un esprit infini), mais à travers des représentations.
2. Le savoir humain est motivé par la raison, non par un créateur.
3. La sensibilité est la capacité d'être affecté par les objets eux-mêmes et de se les faire représenter. La connaissance humaine commence donc par l'expérience ou la sensation

Enseigner et Apprendre les Mathématiques

Une Approche Constructive

1. Dionysiaque et Apollinien

Ces concepts sont dérivés des dieux grecs Apollon (dieu du soleil, symbole de la modération, de l'harmonie, de la sérénité) et Dionysos (dieu du vin, symbole de la passion, de la sensualité et de la joie de vivre). Nietzsche les utilisait pour illustrer les différentes facettes de l'esprit humain. L'apollinien renvoie à un développement harmonieux, lumineux et serein. Il s'oppose à l'élément passionné, enthousiaste, à la douleur et à l'obscurité représentés par Dionysos, le dieu de l'ivresse et de la passion débridée.

Avec ces concepts, Nietzsche nomme deux aspects contradictoires de l'âme humaine :

• L'esprit dionysiaque : l'individu s'abandonne à ses élans et pulsions.
• L'esprit apollinien

Point # 7 : Les Approches Anthropologiques

L'Anthropologie chez Hegel

Hegel, philosophe allemand, cherche à résoudre le problème de l'interprétation philosophique de l'homme. Il affirme que la source absolue et inconditionnelle de toute existence est quelque chose qui advient au fil du temps, c'est-à-dire non pas un point, mais un moment. C'est le premier Être ou la première Idée, un concept abstrait et vide, qui se comporte comme le Rien, car rien ne peut être dit de lui. L'Être et le Rien sont absorbés dans le devenir, et le résultat est fourni par la nature.

L'Histoire selon Hegel

L'histoire selon Hegel n'est plus la simple narration de ce qui s'est passé. Bien que l'histoire porte sur le passé, elle est une force vivante, dynamique,... Continuer la lecture de "Concepts Anthropologiques et Philosophiques : Hegel et Marx" »