Notes, résumés, travaux, examens et problèmes de Philosophie et éthique

Concept de Dieu

Nietzsche se réfère au dieu du christianisme, mais aussi à tout ce qui peut le remplacer, car Dieu n'est pas une entité mais plutôt un lieu, une figure possible de la pensée, représentant l'Absolu. Dieu est une métaphore pour exprimer la réalité qui se présente comme la Vérité et le Bien, comme la zone cible présumée pouvant servir de référence à l'existence et au sens. Tout ce qui sert aux hommes à donner un sens à la vie, mais qui obtient tout de même de la vie, est semblable à Dieu. La Nature, le Progrès, la Révolution, la Science, prises comme des réalités absolues, sont similaires à Dieu. Lorsque Nietzsche a déclaré que Dieu est mort, il indique que les hommes vivent désorientés, n'ayant plus... Continuer la lecture de "Concept de Dieu, Nihilisme et Morale chez Nietzsche" »

Le Matérialisme Historique

Le marxisme considère que l'histoire est une conséquence du développement dialectique de l'infrastructure économique et sociale, qui sont les faits et le moteur de l'évolution de l'humanité. Les relations économiques donnent lieu à des classes sociales et à une infrastructure qui détermine la formation d'une superstructure, laquelle englobe l'éthique, la culture, la religion et le système juridique. C'est parce que, selon Marx, l'idéologie dominante d'une époque est celle de la classe dominante. Ainsi, la bourgeoisie, en s'emparant du pouvoir par son droit de propriété des moyens de production (l'infrastructure), crée un sens de l'éthique, une culture et un système juridique (la superstructure)... Continuer la lecture de "Le Marxisme : Matérialisme Historique et Aliénation" »

Saint Augustin et la Quête de la Vérité

La vérité apporte le vrai bonheur à l'homme. Les sceptiques peuvent être sûrs de quelque chose : le doute, qui prouve leur existence. L'homme peut connaître la vérité.

Les Niveaux de la Connaissance

Dans la connaissance, il y a trois niveaux hiérarchiques, du plus bas au plus élevé :

• La connaissance sensible : Elle recueille les objets et leurs modifications. Ce qui est perçu par les sens n'est pas une vraie connaissance (en raison des lacunes des sens).
• La connaissance rationnelle : Elle forme des jugements sur les objets et les compare aux modèles éternels, les idées (influence platonicienne) de l'illumination divine.
• La contemplation (niveau supérieur) : Elle consiste à voir les idées

La connaissance commence avec l'expérience. Cependant, l'expérience n'est pas quelque chose de donné à l'avance. Le sujet, en fait, étant donné ce que le sujet est, est une masse chaotique d'impressions, et ne parle de l'expérience qu'à partir du moment où les questions sensationnelles sont organisées par les formes a priori de la sensibilité fixées par le sujet.

Donc, la connaissance est une combinaison de deux éléments : premièrement, ce qui est en dehors de nous, et un autre qui est fourni par notre capacité à savoir quand nous organisons des intuitions empiriques.

Cette approche a eu des conséquences importantes et répond aux préoccupations profondes qui ont comme point de référence les conclusions que Hume a faites,... Continuer la lecture de "La Connaissance et l'Expérience selon Kant" »

Les 9 Principales Éthiques Philosophiques

1 - L'éthique aristotélicienne : Selon Aristote, nous devons toujours agir pour éviter les extrêmes. La vertu se trouve toujours dans un juste milieu, un équilibre. Par exemple, le courage est un juste milieu entre la lâcheté et l'irresponsabilité.

2 - L'éthique stoïcienne : Le plus important est de remplir son devoir, en mettant de côté les sentiments et les émotions.

3 - L'éthique hédoniste : Selon cette éthique, la nature nous indique, par le plaisir ou la douleur, ce qui est bon et ce qui est mauvais. Tout ce que j'aime est moralement bon, et ce que je n'aime pas est moralement mauvais. Il n'y a pas de règles, je me fie à mon goût.

4 - L'éthique égoïste : C'est bien tout ce qui... Continuer la lecture de "Les 9 Principales Éthiques Philosophiques Expliquées" »

Liberté : définitions

Liberté : Habituellement on opère une distinction entre deux sortes de liberté :

• Liberté extérieure : elle consiste en l'absence d'entraves extérieures faisant obstacle à l'action ; c'est-à-dire que l'on est capable de faire ce que l'on veut sans que personne ne nous en empêche.
• Liberté intérieure : c'est la capacité ou la possibilité de décider si l'on veut ceci ou cela, et que cette décision est indéterminée, c'est-à-dire non causée.

Déterminisme : définition et principe

Déterminisme : conception philosophique qui affirme que tout est déterminé et donc nécessairement causé. Cette thèse nie l'existence d'une liberté non causale : elle signifie que nous n'aurions pas la liberté de notre esprit.... Continuer la lecture de "Liberté, déterminisme et indéterminisme : concepts et enjeux" »

Théorie éthique : Que dois-je faire ?

Le fait que les objets de la métaphysique ne puissent faire l'objet de connaissances scientifiques ne signifie pas qu'ils n'aient pas de sens ni qu'il ne vaille pas la peine de s'en occuper. Au lieu de cela, ils trouvent leur sens dans le domaine de la raison pratique, c'est-à-dire dans la morale.

Selon Kant, ils sont les postulats de la morale, c'est-à-dire la condition de l'existence même de la moralité. Sans eux, la morale serait impossible. Voyons ce que Kant entend par là.

À la question « Que dois-je faire ? », Kant répond essentiellement dans deux ouvrages : Fondation de la métaphysique des mœurs et Critique de la raison pratique.

Kant affirme que l'homme, en plus d'une raison théorique... Continuer la lecture de "L'Éthique Kantienne : De la Raison Pratique à l'Impératif Catégorique" »

La Pensée de Saint Augustin

La Preuve de l'Existence de Dieu

Saint Augustin d'Hippone (IVe-Ve siècles) s'appuie sur l'existence de certaines vérités absolument présentes dans l'esprit de l'homme pour prouver l'existence de Dieu. Ce qu'il appelle l'« arbitrage des instances de la raison » ne relève pas de l'expérience des sens, car ces vérités sont plus parfaites que l'homme lui-même, intemporelles et universelles.

La conclusion tirée par Saint Augustin est que l'origine de ces vérités est Dieu : si ces instances d'arbitrage ne proviennent pas de l'esprit de l'homme, elles doivent alors avoir leur origine dans un être supérieur à l'esprit, également éternel et parfait. Cet être est Dieu.

Ainsi, Augustin démontre l'existence... Continuer la lecture de "La Pensée de Saint Augustin : Preuve de Dieu, Foi et Raison" »

L'Héritage de la Philosophie Antique dans la Théologie

Influence Platonicienne sur Saint Augustin

Dans la théorie augustinienne de la connaissance, abondent des éléments inspirés du platonisme :

• L'existence des Idées, qui sont le fondement de la connaissance et permettent que les déclarations soient considérées comme vraies ou fausses.
• La notion d'objet de connaissance, qui se réfère à ce qui est immuable et éternel.
• Le degré de connaissance utilise aussi le système de Platon. La connaissance sensible, intelligible et contemplative ont ainsi leur équivalent dans les degrés de la métaphore platonicienne de la ligne (la vue, les mathématiques et la dialectique).
• Saint Augustin utilise également la célèbre comparaison platonicienne

L'Âme Humaine selon Saint Augustin

L'âme humaine est destinée à partager avec le reste des êtres vivants une source de vie, l'énergie vitale. Ce qui différencie l'âme du reste, c'est qu'en plus d'être le début de la vie, un principe rationnel et spirituel, son but ultime est d'apprendre à connaître Dieu. Saint Augustin d'Hippone a rencontré des problèmes en expliquant comment l'âme humaine entre dans un corps. Son idée initiale était que, comme une raison séminale, l'âme était transmise par le sperme du père aux enfants, une doctrine connue sous le nom de «traducianisme». Expliquer l'idée du péché originel et éviter que l'âme ne puisse être punie si elle était une création des parents, ce qui aurait été une hérésie,... Continuer la lecture de "La Philosophie de Saint Augustin : Âme, Société, Réalité, Connaissance" »