Notes, résumés, travaux, examens et problèmes de Philosophie et éthique

Le Crépuscule des Idoles de Nietzsche : Une Critique Radicale

Contexte Historique et Philosophique

Le texte analysé est extrait du livre Le Crépuscule des Idoles du philosophe allemand Friedrich Wilhelm Nietzsche. L'époque à laquelle Nietzsche a vécu a été caractérisée par une attitude de suspicion qui s'est traduite par de nombreuses thèses, comme le marxisme, l'idéalisme, le positivisme, etc. Dans sa philosophie, Nietzsche remet en question les vérités et les valeurs qui régissent la culture occidentale, et réalise ce qu'on appelle "la philosophie à coups de marteau", une critique dévastatrice de toute la culture occidentale. Il se concentre sur trois grands domaines : la morale, la religion et la philosophie.

Déséquilibre

Théorie de la connaissance (TEMA)

La structure de la KRV (Critique de la raison pure) comporte trois parties : l'esthétique transcendantale, l'analytique transcendantale et la dialectique transcendantale.

• Esthétique transcendantale

  L'« esthétique transcendantale » se réfère à la sensibilité, une faculté de connaître. Pour être plus précis, dans les conditions esthétiques de Kant, la sensibilité porte sur la connaissance. Nous voyons une énorme quantité de paquets d'intuitions des informations sensibles qui ne sont pas elles-mêmes des connaissances. À ce stade, nous devons clarifier deux aspects : premièrement, nous savons pertinemment que Kant a lu le Traité de la nature humaine de Hume, dans sa traduction française ; en

Les motifs de doute et la première vérité (Méditations 1 et 2)

Parce qu'il est impossible d'examiner chacune de nos connaissances, afin d'exclure que la base du système, à savoir celles sur lesquelles s'adapte le doute, si petit soit-il, analyse les raisons qui nous font douter. Celles-ci sont de plus en plus profondes, montrant ainsi le projet radical cartésien.

Les sens nous trompent

La première raison est sans aucun doute que l'information nous provient des sens. Or, parfois, ceux-ci nous induisent en erreur, et "il est prudent de ne jamais faire confiance entièrement à ceux qui nous ont trompés une fois". Bien que les sens nous trompent, cela ne remet pas en cause l'existence des choses elles-mêmes sur lesquelles cette déception... Continuer la lecture de "Motifs de doute et première vérité chez Descartes" »

Les Principes de la Raison au Siècle des Lumières

La Raison Analytique et Cognitive

La raison n'est pas seulement de la nature, mais elle est aussi l'instrument ou le moyen de connaître, d'interpréter le monde et d'exercer la critique. Selon sa nature, son action est celle de la raison analytique cognitive.

Ce terme désigne l'opposition et la différence par rapport à l'usage de la raison dans le rationalisme du XVIIe siècle :

1. Raison rationnelle contre les idées innées : Contrairement à la théorie des idées innées (contenu qui cherche à se connaître de manière déductive et a priori, et qui se croit posséder les caractéristiques essentielles de toute réalité), la raison des Lumières est comprise comme la capacité d'acquérir

Platon et J.S. Mill : Liberté, Morale et Société Juste

Platon et J. Stuart Mill semblent appuyer l'existence d'une correspondance entre le développement des capacités humaines et intellectuelles et le développement de la morale. Ils prétendent que ces facteurs sont déterminants pour la création d'une société **juste**.

Conceptions divergentes de la nature humaine

Leurs analyses partent cependant d'une conception de l'homme et de la nature humaine différente :

La vision platonicienne de l'élite

Platon estime que le développement intellectuel et moral complet — la connaissance du Bien — est réservé à quelques-uns, les rois philosophes. Le principe de la spécialisation, qui stipule que chacun doit poursuivre ce pour quoi il est... Continuer la lecture de "Platon et J.S. Mill : Comparaison sur la Liberté, la Morale et la Société Juste" »

Nietzsche : *Généalogie de la morale* - Traités. Grand critique du judaïsme et du christianisme ; antiallemand. Le préambule montre sa préoccupation pour le bien et le mal. Il a fait ses études chez un pasteur protestant, mais il a refusé, il a étudié la philologie classique. Théorie de la défense d'un Dieu bon et d'un Dieu mauvais. Contrairement au procès de la théologie morale, il ne peut pas expliquer la morale de l'homme avec l'idée d'êtres supérieurs. Le problème de la morale a deux aspects :

• La *Généalogie de la morale* : « Dans quelles conditions l'homme a commencé à se différencier entre le bien et le mal (le mal/mauvais) ? »
• L'évaluation de la morale : « Quelle valeur, quel intérêt est notre façon de réaliser

Thomas d'Aquin : Éthique et Politique

L'Éthique Thomiste

Saint Thomas se pencha sur les différents concepts précédemment proposés par Aristote, notamment le concept de nature comme fondement de l'éthique. Il considérait que le bonheur humain est le but et l'objectif de la science éthique et politique. Selon Aristote, le bonheur est l'activité la plus conforme à la nature de l'homme. Saint Thomas, en tant que théologien, explique ce qu'est la vie de l'âme bénie. L'essence du bonheur est la vision béatifique, c'est-à-dire la contemplation directe de Dieu.

La vertu morale est nécessaire pour bien agir et mener une vie heureuse. Les principales sont les vertus théologales, qui ont Dieu pour objet : la foi, l'espérance et la charité.... Continuer la lecture de "La Pensée de Thomas d'Aquin : Éthique, Politique, Foi et Raison" »

La Transmutation des Valeurs chez Nietzsche

Avec le concept de transmutation des valeurs, Nietzsche se réfère à la nécessité de remplacer les valeurs traditionnelles (en particulier les valeurs bourgeoises et chrétiennes) par une nouvelle table de valeurs centrée sur la vie et le désir de vivre pleinement et intensément.

En opposition au ressentiment moral contre la tradition occidentale, Nietzsche prône une morale créative, partie importante de l'affirmation de la vie, et donne la valeur suprême à l'affirmation et à l'épanouissement de l'homme.

Nietzsche n'a pas l'intention de vivre sans valeurs (il considère même cela impossible). Ce qu'il propose vraiment est de dépasser la table des valeurs traditionnelles, la morale occidentale... Continuer la lecture de "Nietzsche : Concepts Clés de sa Philosophie" »

Vocabulaire Philosophique de Descartes

Géocentrisme

Théorie selon laquelle la Terre est au centre de l'univers. Toutes les autres planètes tournent autour d'elle sur des orbites circulaires à vitesse constante. Cette théorie a été remplacée par l'héliocentrisme, qui place le Soleil au centre de l'univers.

Déduction et Induction

Déduction (Rationalisme)

Dans le rationalisme, la connaissance est inférentielle. Elle consiste, à partir de l'intuition de vérités innées, à tirer tous les énoncés vrais par un raisonnement utilisant des méthodes rigoureuses.

Induction (Empirisme)

Dans l'empirisme, la connaissance est inductive. Elle est construite à partir des impressions sensorielles que le sujet reçoit du monde extérieur.

La Méthode

Abstraction (abstractio)

Capacité par laquelle l'entendement extrait la forme, universelle ou spécifique, des choses individuelles et fait abstraction du matériel.

Acte (actus)

L'Acte est la réalisation de ce qui est en puissance, ce qui fait qu'une chose est ce qu'elle est. C'est l'être en acte qui a déjà acquis une forme. Opposé à la puissance, il sert à expliquer le mouvement comme un passage de la puissance à l'acte.

Causalité (causa-effectus)

La Causalité est le rapport entre la cause et ce qui en découle nécessairement, l'effet. Les causes peuvent être : matérielle, formelle, efficiente et finale. Au niveau ontologique, il existe une similitude entre la cause et l'effet ; la compréhension de la cause se fait par l'effet.

Démonstration