Notes, résumés, travaux, examens et problèmes de Philosophie et éthique

Pour comprendre le projet philosophique de Marx et sa critique de l'économie politique, nous devons partir de l'idée et de l'importance qu'il attache à l'homme.

Sa philosophie critique ne vise pas à une simple critique des philosophes qui sont restés hégéliens, qui cherchaient à changer la réalité avec des mots. Marx écrivait: «l'arme de la critique doit être remplacée par la critique des armes». Par conséquent, la critique doit être radicale, doit se rendre à l'homme lui-même qui est la racine. La critique n'est pas confinée à un travail théorique, mais est aussi un instrument de lutte, une lutte qui doit libérer chaque homme des ennemis de l'homme et de l'ordre des exploiteurs. La critique est, pour Marx, la praxis révolutionnaire.... Continuer la lecture de "L'Humanisme de Marx: Analyse et Critique de l'Aliénation" »

Étonnement face à la réalité de l'existence. Le refus de STA de montrer que la philosophie ne peut rien dire sur l'ontologie de Dieu, pour l'idée de Dieu est une théorie expliquant l'existence de toute réalité. Ce problème traite la science comme : « Le pourquoi de la surprise qu'il y ait quelque chose à l'origine de Dieu ». L'écho à la question de l'existence (pourquoi y a-t-il quelque chose plutôt que rien) nous présente un dilemme ontologique :

1. La réalité elle-même existe effectivement : elle est auto-suffisante, elle n'existe pas par elle-même. 2. La réalité n'est pas auto-suffisante, mais une autre réalité dépend de celle que nous appelons Dieu. C'est son principe, l'existence même. On peut déduire que... Continuer la lecture de "L'Étonnement Face à l'Existence et la Philosophie" »

Dialogue Ménon

Dans le dialogue Ménon, Socrate devient le protagoniste. Il tente de démontrer la validité de la théorie de la réminiscence. Les sophistes soutenaient que l'acquisition de la sagesse était impossible (passage du non-savoir au savoir). Socrate contredit cette idée en exposant la théorie de la réminiscence. Il demande ensuite à un esclave de résoudre un problème mathématique pour démontrer la possibilité d'acquérir la sagesse. Il dessine un carré et demande : « Combien doit mesurer le côté du nouveau carré pour avoir deux fois la surface du premier ? » (Voir schémas). L'esclave trouve la solution à la troisième tentative. La critique de ce dialogue porte sur la possibilité que Socrate ait indirectement... Continuer la lecture de "Dialogues de Platon : Ménon, Phédon et la quête de la connaissance" »

Opinion Personnelle sur la Philosophie Marxiste

Dans cette thèse, j'aborde certains des aspects importants de la philosophie marxiste, basée principalement sur la société capitaliste et la poursuite d'une société sans classes. Marx a dit : « La société capitaliste porte en elle sa propre négation ; le capitalisme est la première étape vers une société sans classes. » La société capitaliste bourgeoise a entraîné un fort développement technologique, de sorte que les notions de propriété et de valeur disparaissent. Un exemple est la distribution gratuite de fichiers sur Internet. Cependant, on a vu comment le capitalisme a toujours surmonté ses crises par de petites réformes, le renforcement des institutions de surveillance... Continuer la lecture de "Analyse Critique de la Pensée Marxiste et son Actualité" »

I. L'état des prisonniers et l'ignorance

Platon commence ce fragment en montrant l'état dans lequel les hommes peuvent se trouver à l'égard de l'éducation ou de son absence. Les prisonniers sont ignorants et il explique la scène de la grotte où les hommes sont liés depuis l'enfance. Ils ne voient que des ombres projetées par la lueur d'un feu. Des hommes passent avec des objets, et leurs voix sont confondues avec les ombres par les prisonniers.

II. Les deux méthodes d'éducation et la libération

Platon évoque les deux méthodes d'éducation, résultant en la libération de l'un des prisonniers. Ce dernier, confronté au soleil, ressent la douleur de ne plus pouvoir voir les ombres auxquelles il était habitué. Il les considérait... Continuer la lecture de "Analyse de l'Allégorie de la Caverne de Platon : Éducation et Réalité" »

Phénoménologie

Husserl et la Description des Phénomènes

La phénoménologie est un courant philosophique fondé par Edmund Husserl (1859-1938) et développé par ses disciples. Elle se concentre sur la description des phénomènes, c'est-à-dire l'étude des phénomènes ou d'un ensemble de phénomènes tels qu'ils apparaissent à la conscience. La phénoménologie s'est avérée être une méthode de recherche intuitive et efficace dans de nombreux domaines des sciences humaines. Elle permet d'étudier des concepts comme la douleur, la joie, la mort, la passion et tout comportement humain, en les expliquant "de l'intérieur".

La méthode phénoménologique consiste à suspendre le jugement, à mettre le monde "entre parenthèses", afin d'... Continuer la lecture de "Courants Philosophiques Majeurs" »

José Ortega y Gasset : Philosophie et engagement politique

Contexte

José Ortega y Gasset, figure majeure de la philosophie et de la pensée espagnole du XXe siècle, mérite une place de choix dans l'histoire intellectuelle. Son œuvre, riche et diverse, s'étend des articles de journaux aux conférences et ouvrages philosophiques. Contrairement à une philosophie académique confinée aux salles de classe, Ortega y Gasset aspirait à élever le niveau culturel de son pays. Pour saisir la profondeur de sa pensée, il est essentiel d'explorer la multitude de ses écrits, incluant ses articles de presse, véritables témoignages de son originalité. Ces articles révèlent sa pensée politique et son engagement envers la réalité sociale... Continuer la lecture de "José Ortega y Gasset : Philosophie et engagement politique" »

Critique du platonisme : La tragédie

Dans La Naissance de la tragédie, Nietzsche décrit une nouvelle conception de la réalité. La vie est déchirée par la tragédie, phénomène qui révèle la vraie nature de la réalité. La tragédie grecque montre comment l'individualité naît et meurt (éternel retour). Sa construction exprime la tragédie de la destruction, le perpétuel devenir qu'est la vie. La vision tragique est une réalité où vie et mort, naissance et déclin du fini sont intimement liés. L'essence de la vie est appréhendée par l'art et l'intuition. L'art, et notamment la poésie, en est l'une des premières manifestations.

Apollon et Dionysos

La tragédie grecque cite deux forces esthétiques inséparables et en perpétuel... Continuer la lecture de "Critique du platonisme et de la tradition judéo-chrétienne" »

La vérité selon Ajdukiewicz

La réflexion ci-dessus a conduit de nombreux philosophes à rejeter la définition de la vérité comme un accord entre la pensée et la réalité. Ils ont été amenés à lui substituer une autre définition : un énoncé vrai est une affirmation qui satisfait à des critères irrévocables. Au final, nous ne savons pas si une affirmation qui réussit le test final de cette approche est appropriée ou non à la réalité, mais plutôt si elle satisfait aux critères finaux.

Insuffisances de la théorie classique de la vérité

Première insuffisance : Non-identité pensée-réalité

Le fait que la vérité de la pensée consiste en son accord avec la réalité ne signifie pas que les deux sont identiques. Cette... Continuer la lecture de "Critiques de la Théorie Classique de la Vérité" »

Le Réalisme Aristotélicien

Le réalisme aristotélicien est fondé sur la résolution des problèmes de l'être et du savoir. Aristote a apporté une triple réponse aux défis posés par le monisme statique de Parménide, le mobilisme d'Héraclite et l'idéalisme de Platon.

Les Réponses d'Aristote aux Problèmes Philosophiques

Contre le Monisme de Parménide

L'unité statique, immobile et indifférenciée de Parménide est brisée par l'introduction des notions d'être en soi et d'être par accident, ainsi que celles d'acte et de puissance. Aristote affirme le pluralisme de l'être : il n'y a pas un être unique, mais de nombreux êtres singuliers. L'univers est composé d'individus. Rien n'empêche l'existence de multiples êtres. Avec l'application... Continuer la lecture de "Le Réalisme Aristotélicien : Concepts Clés et Hiérarchie de l'Être" »