Notes, résumés, travaux, examens et problèmes de Philosophie et éthique

Les Lumières : Une Révolution de la Pensée au 18e Siècle

Le 18e siècle est l'aboutissement d'un processus de changement issu de la Renaissance. Il est marqué par l'abandon de Dieu comme principe d'ordre de la nature, de la connaissance et de l'histoire, pour renforcer la confiance dans la raison humaine comme le fondement d'un nouvel ordre et d'une nouvelle conception de la connaissance, de la science, de la morale, de la politique et de l'histoire.

Caractéristiques Fondamentales de la Raison des Lumières

Fondamentalement, la raison des Lumières se caractérise par plusieurs points essentiels :

La Raison Expérimentale et Empirique

La raison des Lumières n'est pas la raison déductive et géométrique cartésienne, mais l'empirisme qu'... Continuer la lecture de "Les Lumières : Raison, Progrès et Sécularisation au 18e Siècle" »

Définition de la Moralité

La Moralité peut être définie comme l'ensemble des normes et des valeurs acceptées par une société, qui se formalise habituellement dans un système de règles de comportement ou un code moral.

Les Faits Moraux

Les actes humains liés à la morale sont appelés les faits moraux. Ils sont le fait d'un être conscient, agissant librement et volontairement. Selon leur conformité au code moral, nous distinguons trois types d'actes :

• Les actes moraux : Ceux qui sont conformes aux normes de la morale (ex. : payer l'intégralité de ses impôts).
• Les actes immoraux : Ceux qui ne répondent pas aux normes de la morale contenues dans le code moral (ex. : conduire avec un taux d'alcoolémie excessif).
• Les actes amoraux :

La méthode cartésienne et la quête de la vérité

La philosophie de Descartes, développée avant l'effondrement de la philosophie scolastique, s'inscrit dans une perspective anti-sceptique, car il ne considérait pas la philosophie scolastique comme un système de connaissances propre et ordonné. Son but est de créer des connaissances qui nous permettent de connaître des vérités certaines et sécurisées. Pour trouver ces vérités, il faut suivre un chemin appelé la méthode, dans laquelle l'usage de la raison s'appuie sur deux activités : l'intuition et la déduction. Cette méthode comporte quatre règles, qui sont les plus importantes :

Les quatre règles de la méthode

• La règle de l'évidence est un critère de vérité : une

Aperçu de la Philosophie Moderne

Culturellement, l'âge moderne est généralement divisé en Renaissance (XV et XVI siècles), baroque (XVIIe siècle) et les Lumières (XVIIIe siècle).

Le XIVe siècle a introduit un changement important de mentalité afin de promouvoir la distinction entre la connaissance de l'ordre surnaturel attribué à la théologie, et la connaissance de la nature, affectée à la philosophie et à la science (bien que la science ne se soit pas encore émancipée de la philosophie). Au XVe siècle, cette distinction a conduit à préciser l'intérêt pour les valeurs de l'être humain, compris comme un être qui se développe dans la nature et dans l'histoire. Cette nouvelle mentalité est encouragée par l'intérêt... Continuer la lecture de "Aperçu de la Philosophie Moderne : Renaissance aux Lumières" »

Les principales théories et les écoles

Le Fonctionnalisme

En anthropologie, le fonctionnalisme correspond à la doctrine qui vise à mettre l'accent sur l'étude du rôle des facteurs sociaux plutôt que sur l'étude de leur forme. Le concept de forme sociale se réfère à tout aspect d'un complexe dont les expressions civilisationnelles peuvent être observées d'une société à l'autre. Le transfert d'un élément de la civilisation est souvent accompagné par la dissociation de la forme et du sens. Dans la plupart des cas, le sens échappe parfois à la compréhension des individus, tandis que la forme peut être facilement comprise et imitée ou copiée sans avoir nécessairement la même signification. Ainsi, le point de vue fonctionnaliste... Continuer la lecture de "Le Fonctionnalisme Anthropologique : Concepts et Évolutions" »

La Théorie des Idées de Platon : Synthèse Doctrinale

Le moteur principal de la pensée de Platon est la quête d'une réalité stable et immuable, ainsi que la crainte du changement, de la mobilité et de la contingence des choses dans le monde physique. La nécessité d'une connaissance universelle conduit Platon à postuler l'existence d'un monde d'Idées ou de Formes. Celles-ci représentent la véritable réalité, accessible uniquement par la connaissance intellectuelle (le monde intelligible, non sensible), dont le monde matériel ou sensible n'est qu'une copie imparfaite.

La pensée platonicienne se caractérise par son aspiration à une réalité absolue, formalisée dans la « Théorie des Idées ». Cette théorie vise à répondre... Continuer la lecture de "La Théorie des Idées de Platon : Fondements et Implications" »

L'Absolutisme

Système de gouvernement établi en Europe aux XVIIe et XVIIIe siècles.

Exemple et terminologie

• Le meilleur exemple est Louis XIV (le Roi Soleil : tout tournait autour de lui).
• Sa célèbre phrase : « L'État, c'est moi. »
• Également appelé « l'Ancien Régime ».

Caractéristiques du pouvoir absolu

• Le roi détient la totalité du pouvoir.
• Le pouvoir absolu des rois est d'origine divine : le roi ne rend compte de ses actions qu'à Dieu seul.

Facteurs favorisant le pouvoir absolu

• Les nobles convoitaient les richesses de la bourgeoisie.
• La bourgeoisie voulait le pouvoir de la noblesse.
• Les nobles et les bourgeois cherchaient la protection du roi.
• La bourgeoisie soutenait le roi car sa politique économique lui était bénéfique.
• Les guerres

Platon: Les Deux Types de Connaissance

Selon Platon, l'être et la connaissance des choses sont corrélés : le degré de connaissance correspond aux degrés de l'être. Ainsi, une connaissance parfaite correspond à un idéal de vérité, tandis qu'une connaissance imparfaite est moins rigoureuse et moins fiable. La valeur de la connaissance est fondée sur la permanence de l'être des choses. Nous observons la manière dont les choses changent, mais ce qui change n'est pas la vraie nature des choses. Ce qui est véritable et digne de foi n'est pas perceptible par les sens ; cela ne change pas, ne meurt pas et ne disparaît pas.

Platon distingue trois types de connaissances :

La Connaissance Sensible

Celle-ci a trait au monde matériel et est... Continuer la lecture de "Platon: Théorie de la Connaissance, Vertu et Bonheur" »

Le XVIIe siècle : L'Âge de la Raison

Contexte Historique

Le XVIIe siècle s'inscrit dans la continuité des processus initiés à la Renaissance : l'humanisme, la Réforme, les progrès techniques, etc. C'est également le siècle de la science nouvelle, dont Galilée est le principal représentant. Cette nouvelle approche scientifique a permis à Bacon de formuler le concept suivant : "L'homme peut conquérir la nature, et l'instrument en est la science." Une méthode hypothético-déductive est également mise en place :

• Formulation de l'hypothèse.
• Vérification expérimentale.
• Traitement mathématique conceptuel.

Cette méthode répondait aux besoins exigeants de la bourgeoisie industrielle et remettait en question les dogmes théologiques.... Continuer la lecture de "Philosophie du XVIIe siècle : Rationalisme et Empirisme" »

Abstraction

L'abstraction est la capacité par laquelle l'intellect extrait la compréhension, des choses individuelles, universelles ou spécifiques, et élimine le matériel. Grâce à ce processus, les concepts sont extraits de l'expérience sensorielle. Dans notre cas, ces concepts sont les effets, dont la division est en 5 voies, et la métaphysique est au troisième niveau d'abstraction, où nous restons avec les formes abstraites de l'être, à savoir les entités pures.

Acte

L'acte est la réalisation du potentiel, ce qui fait qu'il est ce qu'il est. Il est déjà en cours d'acquisition d'une forme. Il est opposé à la puissance et est utilisé avec le concept de puissance pour expliquer le mouvement comme le passage de la puissance à... Continuer la lecture de "Concepts Clés de la Philosophie et Théologie Thomiste" »