Notes, résumés, travaux, examens et problèmes de Philosophie et éthique

L'Histoire Mythologique et l'Émergence de la Raison

L'histoire mythologique s'est perdue peu à peu, lentement, parce qu'elle était arbitraire et imprévisible. Elle dépendait des dieux et ne permettait donc pas de connaître la régularité de la nature. Les Grecs avaient enraciné l'idée de destin, une croyance irrationnelle qui a conduit à l'idée de nécessité : les choses se passent comme et quand elles se produisent, donc on peut les prévoir. De là, ils ont commencé à utiliser la raison et la méthode rationnelle.

Différences entre Explication Rationnelle et Pré-rationnelle

• Rationnelle : Basée sur le logos (ordre, raison et parole). Les choses se passent selon une base et une méthode logique. Transmission écrite. On commence

René Descartes : Quête de Certitude

La philosophie de René Descartes émerge dans un contexte très particulier : la révolution scientifique du XVIIe siècle (remplacement du géocentrisme aristotélicien par l'héliocentrisme de Copernic) et la Réforme protestante ont conduit à de nombreux conflits, car la science et la religion étaient en proie au doute. Dans cette situation, ce que l'on pourrait appeler la crise des fondements, Descartes tente de trouver une philosophie à l'abri de l'erreur, garantie d'assurer la certitude. D'où le souci cartésien d'éviter l'erreur et de connaître la vérité.

Sa méthode, inspirée par l'analyse-synthèse (résolution-composition) de l'école de Padoue (à laquelle appartenait Galilée), est conçue... Continuer la lecture de "Descartes et Hume : Piliers de la Philosophie Moderne" »

Sa Vie et son Œuvre

René Descartes est peut-être le philosophe français le plus important. Né à La Haye en Touraine en 1596 et mort en Suède en 1650, il était mathématicien, physicien, et philosophe. Il est considéré par beaucoup comme le père de la philosophie moderne. Il a été formé au célèbre collège de jésuites de La Flèche, où l'enseignement était ancré dans la scolastique. Cependant, il ne tarda pas à exprimer son désaccord avec cette doctrine et, par extension, avec celle d'Aristote. Sa pensée philosophique apparaît notamment dans les Règles pour la direction de l'esprit (1628) et dans son célèbre Discours de la méthode (1637).

L'Importance de la Méthode

Descartes montre un intérêt presque obsessionnel... Continuer la lecture de "René Descartes : Le Père de la Philosophie Moderne" »

Depuis sa création, la théologie philosophique a pratiqué la réflexion théologique, la recherche rationnelle de l'existence d'une cause première de tout ce qui existe. Elle est parfois identifiée à un être qui agit sur le monde en donnant forme à la matière, en imprimant le mouvement ou en maintenant l'équilibre du cosmos. D'autre part, la théologie révélée, comprise comme une réflexion philosophique sur le contenu de la Révélation, ressort de la pensée des premiers chrétiens, avec les apologistes et les Pères. Elle a été développée durant le Moyen Âge selon une approche clairement augustinienne, utilisant la philosophie platonicienne pour l'explication philosophique des textes sacrés. Cependant, cette théologie... Continuer la lecture de "Théologie Philosophique et Révélée : Une Exploration Approfondie" »

Concepts Fondamentaux de la Philosophie

31. Qu'est-ce que la Théorie Unifiée ?

La théorie unifiée cherche à combiner la mécanique quantique et la relativité générale. Elle vise à expliquer l'univers depuis le Big Bang, en unifiant les quatre forces fondamentales de la physique qui régissent les lois de l'univers depuis son origine.

32. Qu'est-ce qu'un Système ?

Un système est un ensemble d'éléments interdépendants qui interagissent pour remplir une fonction. Les systèmes ouverts, comme les êtres vivants, échangent matière et énergie avec leur environnement, ce qui leur permet de se régénérer.

33. Qu'est-ce que la Dynamique de la Matière ?

La dynamique de la matière signifie que la matière est en constant mouvement et interaction.... Continuer la lecture de "Métaphysique, Réalité et Existence : Concepts Clés" »

Guillaume d'Ockham : Foi et Raison

Pour Guillaume d'Ockham, la théologie se distingue de la philosophie, parce que la vraie foi est seulement probable à la raison. Il accepte l'argument ontologique de Saint Anselme et définit Dieu comme libre et pure volonté (volontarisme). Il affirme que l'individu est plus parfait que les formes ou essences (nominalisme).

Foi et Raison selon Ockham

Ockham n'admet pas les deux chemins de la foi et de la raison pour trouver une vérité unique. La philosophie doit traiter avec le monde naturel et fini.

Critique d'Ockham : Omnipotence Divine

La critique de Guillaume d'Ockham est basée sur deux principes :

La puissance divine omnipotente.

Ockham a poussé le postulat de la liberté absolue et de l'omnipotence de... Continuer la lecture de "Guillaume d'Ockham : Foi, Raison et Nominalisme" »

Aristote : Le Bien Suprême et la Vertu

Pour Aristote, mener à bien ce qui est propre à chacun est appelé vertu (aretē). Ainsi, le Bien Suprême de l'homme réside dans le développement de ce qui lui est propre et le distingue des autres êtres : l'activité et la culture de la raison rationnelle. C'est dans ce soin de l'âme humaine, moteur de notre développement intellectuel, que nous pouvons trouver le bonheur.

Toutefois, pour atteindre cette culture de la raison, l'individu doit disposer de conditions matérielles suffisantes et de tranquillité, de sorte que l'éthique est soumise à la politique, car le but ultime de la société est le développement de notre vertu.

Les Vertus Éthiques Aristotéliciennes

Les vertus éthiques, dont... Continuer la lecture de "Philosophie Antique : Éthique, Vertus et Légitimité du Pouvoir" »

Chapitre III, Articles 11 et 12

Individu imparfait et communauté parfaite

C'est l'une des positions qui caractérise la conscience médiévale. Ce sera une position constante, car elle est liée à de profondes convictions anthropologiques.

Trois penseurs médiévaux sur l'individu et la communauté

Nous allons analyser trois textes situés à trois moments différents, mais en parfaite harmonie :

• Saint Augustin, à un moment intéressant entre l'Antiquité et le lent protomédiéval ;
• Hugues de Saint-Victor, le philosophe et théologien parisien ;
• Saint Thomas d'Aquin, qui a réfléchi et systématisé à la fin du XIIIe siècle.

La vision de Hugues de Saint-Victor

Hugues de Saint-Victor présente la Hierarchia de l'universitas, dont la terminologie... Continuer la lecture de "L'Individu et la Communauté dans la Pensée Médiévale" »

Le monde intelligible selon Platon

Le monde intelligible, ou monde des idées, est la vraie réalité selon Platon. C'est dans ce monde que se trouvent les Idées. On ne peut pas y accéder par les sens, mais seulement par la raison, la partie la plus excellente de l'âme. Le monde intelligible a un caractère religieux et des conséquences dans les domaines de l'épistémologie, de l'éthique et de la politique. Dans le mythe de la caverne, le monde intelligible est métaphoriquement représenté par le monde extérieur auquel accède le prisonnier lorsqu'il se libère de ses chaînes et quitte la caverne. Platon établit une hiérarchie des entités qui peuplent ce monde, au sommet de laquelle se trouve l'idée du Bien, qui, dans certains... Continuer la lecture de "La philosophie de Platon" »

L'École Pluraliste

Les spéculations sur le monde physique, initiées par les Ioniens, ont été poursuivies au Vème siècle avant J.-C. par Empédocle et Anaxagore. Ils ont développé une philosophie qui a remplacé la description d'une première substance ionienne par l'hypothèse d'une pluralité de substances. Empédocle a soutenu que toutes choses sont composées de quatre éléments irréductibles : l'air, l'eau, la terre et le feu. Ces éléments sont combinés ou séparés par deux forces opposées, dans un processus d'alternance : l'amour et la haine. Grâce à ce processus, le monde évolue du chaos à la forme et retourne au chaos, dans un cycle répété. Empédocle considérait ce cycle éternel comme le véritable objet de culte... Continuer la lecture de "Philosophies Présocratiques: Pluralisme et Atomisme" »