Notes, résumés, travaux, examens et problèmes de Philosophie et éthique

Contexte historique

L'âge des Lumières présente les caractéristiques d'un conflit ancien qui prépare les révolutions qui vont secouer l'Europe à la fin du XVIIIe siècle. La fin de l'Ancien Régime avait tenté de se prolonger par le despotisme éclairé. Ces révolutions ont déjà commencé en Angleterre, mais elles deviennent plus radicales avec l'indépendance américaine en 1776 et la Révolution française de 1789. Elles préparent les transformations qui, au XIXe siècle, ont porté la bourgeoisie au pouvoir et ont affirmé l'idée des peuples et des citoyens. Le siècle des Lumières est présenté comme un dernier espoir pour la réalisation de l'émancipation humaine.

Contexte socio-culturel

Le progrès scientifique, notamment... Continuer la lecture de "Siècle des Lumières : contexte et pensée augustinienne" »

Concept de Dieu

Nietzsche se réfère au dieu du christianisme, mais aussi à tout ce qui peut le remplacer, car Dieu n'est pas une entité mais plutôt un lieu, une figure possible de la pensée, représentant l'Absolu. Dieu est une métaphore pour exprimer la réalité qui se présente comme la Vérité et le Bien, comme la zone cible présumée pouvant servir de référence à l'existence et au sens. Tout ce qui sert aux hommes à donner un sens à la vie, mais qui obtient tout de même de la vie, est semblable à Dieu. La Nature, le Progrès, la Révolution, la Science, prises comme des réalités absolues, sont similaires à Dieu. Lorsque Nietzsche a déclaré que Dieu est mort, il indique que les hommes vivent désorientés, n'ayant plus... Continuer la lecture de "Concept de Dieu, Nihilisme et Morale chez Nietzsche" »

Le Matérialisme Historique

Le marxisme considère que l'histoire est une conséquence du développement dialectique de l'infrastructure économique et sociale, qui sont les faits et le moteur de l'évolution de l'humanité. Les relations économiques donnent lieu à des classes sociales et à une infrastructure qui détermine la formation d'une superstructure, laquelle englobe l'éthique, la culture, la religion et le système juridique. C'est parce que, selon Marx, l'idéologie dominante d'une époque est celle de la classe dominante. Ainsi, la bourgeoisie, en s'emparant du pouvoir par son droit de propriété des moyens de production (l'infrastructure), crée un sens de l'éthique, une culture et un système juridique (la superstructure)... Continuer la lecture de "Le Marxisme : Matérialisme Historique et Aliénation" »

L'homme et l'action : Le Nihilisme

Selon Nietzsche, le terme qui définit l'histoire de la culture européenne et occidentale est le nihilisme. Selon son interprétation, l'histoire de l'Occident est celle d'un déclin, qui s'est traduit par une « volonté de néant ».

Le nihilisme repose sur l'interprétation chrétienne-morale du monde, qui imprègne toute la culture (philosophie, politique, etc.). Identifier le « vrai » Dieu dans un autre monde où réside la vérité implique un refus de la vie terrestre. Le rationalisme des Lumières a ouvert la porte à la négation : « Dieu est mort ».

Le nihilisme est une étape nécessaire car il constitue la logique ultime de nos valeurs et idéaux. Il nous permet de comprendre la valeur réelle... Continuer la lecture de "Nietzsche : Nihilisme, Surhomme et Éternel Retour" »

Emmanuel Kant : Vie et pensée

Emmanuel Kant (1724-1804) est né à Königsberg. Philosophe majeur des Lumières, il définit cette période comme l'avènement de la raison, faculté permettant de transformer la réalité par l'expérience, l'esprit critique et l'auto-analyse. Kant estimait que l'homme devait alors sortir de sa minorité pour penser par lui-même.

Du rationalisme à la critique

Initialement rationaliste, Kant fut « réveillé de son sommeil dogmatique » par David Hume. Il réalise alors la nécessité d'analyser les limites de la connaissance, s'opposant au dogmatisme rationaliste qui croyait au pouvoir illimité de la raison. Son œuvre maîtresse est la Critique de la raison pure.

La quête d'une voie sûre pour la métaphysique

Le... Continuer la lecture de "La philosophie transcendantale d'Emmanuel Kant" »

Saint Augustin et la Quête de la Vérité

La vérité apporte le vrai bonheur à l'homme. Les sceptiques peuvent être sûrs de quelque chose : le doute, qui prouve leur existence. L'homme peut connaître la vérité.

Les Niveaux de la Connaissance

Dans la connaissance, il y a trois niveaux hiérarchiques, du plus bas au plus élevé :

• La connaissance sensible : Elle recueille les objets et leurs modifications. Ce qui est perçu par les sens n'est pas une vraie connaissance (en raison des lacunes des sens).
• La connaissance rationnelle : Elle forme des jugements sur les objets et les compare aux modèles éternels, les idées (influence platonicienne) de l'illumination divine.
• La contemplation (niveau supérieur) : Elle consiste à voir les idées

Introduction à la philosophie de David Hume

David Hume appartient à la période de la philosophie moderne, plus précisément au courant empiriste, qui soutient que l'origine et les limites de la connaissance résident dans l'expérience. Hume a tenté d'appliquer à la science de l'homme la méthode que Newton a utilisée pour les sciences naturelles. Par ailleurs, il a défendu la théorie de l'émotivisme moral contre les théories qui fondaient la morale sur la raison.

Thème : Le fondement des jugements moraux

Pour porter des jugements moraux, nous devons nous détourner des intérêts particuliers pour adopter un principe universel, propre à la constitution humaine, sur lequel nous pouvons tous nous accorder.

Les idées clés

• 1. La perspective

La connaissance commence avec l'expérience. Cependant, l'expérience n'est pas quelque chose de donné à l'avance. Le sujet, en fait, étant donné ce que le sujet est, est une masse chaotique d'impressions, et ne parle de l'expérience qu'à partir du moment où les questions sensationnelles sont organisées par les formes a priori de la sensibilité fixées par le sujet.

Donc, la connaissance est une combinaison de deux éléments : premièrement, ce qui est en dehors de nous, et un autre qui est fourni par notre capacité à savoir quand nous organisons des intuitions empiriques.

Cette approche a eu des conséquences importantes et répond aux préoccupations profondes qui ont comme point de référence les conclusions que Hume a faites,... Continuer la lecture de "La Connaissance et l'Expérience selon Kant" »

Les sources de la connaissance

Les sources de connaissances proviennent de l'expérience et de la pensée. Par le biais de cette information, nous apprenons de l'expérience. L'expérience doit être prolongée par la pensée. L'expérience est également appelée intuition : l'intuition sensible (ce que nous voyons et touchons) et l'intuition idéale (objets idéaux). L'expérience et le concept sont liés ; les concepts sont les idées que nous avons de la réalité. La connaissance est toujours le résultat de la pensée, mais non de pensées simples, car elle s'applique au contenu sensoriel ou empirique.

Les trois propriétés de l'expérience

L'expérience sensorielle est essentielle car elle permet d'appréhender les choses qui existent... Continuer la lecture de "Les Fondements de la Connaissance et de la Vérité" »

Les 9 Principales Éthiques Philosophiques

1 - L'éthique aristotélicienne : Selon Aristote, nous devons toujours agir pour éviter les extrêmes. La vertu se trouve toujours dans un juste milieu, un équilibre. Par exemple, le courage est un juste milieu entre la lâcheté et l'irresponsabilité.

2 - L'éthique stoïcienne : Le plus important est de remplir son devoir, en mettant de côté les sentiments et les émotions.

3 - L'éthique hédoniste : Selon cette éthique, la nature nous indique, par le plaisir ou la douleur, ce qui est bon et ce qui est mauvais. Tout ce que j'aime est moralement bon, et ce que je n'aime pas est moralement mauvais. Il n'y a pas de règles, je me fie à mon goût.

4 - L'éthique égoïste : C'est bien tout ce qui... Continuer la lecture de "Les 9 Principales Éthiques Philosophiques Expliquées" »