Notes, résumés, travaux, examens et problèmes de Philosophie et éthique

Réflexions sur la morale et la contrainte sociale

En effet, si Hume et Kant étaient des hommes ayant le droit de continuer à travailler comme d'habitude, il n'y a pas de contrainte sociale où les uns et les autres réagissent différemment aux préceptes de la raison ou aux sentiments que suscitent en nous des qualités utiles et agréables, à nous ou à d'autres. Mais si nous avions l'anneau de Gygès — comme le raconte l'histoire du chapitre II de la République de Platon — ne serions-nous pas tous tentés de laisser libre cours à nos instincts ? La pensée que beaucoup nous imposeraient — et que nous nous imposons d'abord — des limites à la satisfaction de nos instincts peut être le résultat de l'éducation morale reçue.... Continuer la lecture de "Morale, Éthique et Pouvoir : Une Analyse Philosophique" »

La Pensée de Saint Augustin

La Preuve de l'Existence de Dieu

Saint Augustin d'Hippone (IVe-Ve siècles) s'appuie sur l'existence de certaines vérités absolument présentes dans l'esprit de l'homme pour prouver l'existence de Dieu. Ce qu'il appelle l'« arbitrage des instances de la raison » ne relève pas de l'expérience des sens, car ces vérités sont plus parfaites que l'homme lui-même, intemporelles et universelles.

La conclusion tirée par Saint Augustin est que l'origine de ces vérités est Dieu : si ces instances d'arbitrage ne proviennent pas de l'esprit de l'homme, elles doivent alors avoir leur origine dans un être supérieur à l'esprit, également éternel et parfait. Cet être est Dieu.

Ainsi, Augustin démontre l'existence... Continuer la lecture de "La Pensée de Saint Augustin : Preuve de Dieu, Foi et Raison" »

L'Héritage de la Philosophie Antique dans la Théologie

Influence Platonicienne sur Saint Augustin

Dans la théorie augustinienne de la connaissance, abondent des éléments inspirés du platonisme :

• L'existence des Idées, qui sont le fondement de la connaissance et permettent que les déclarations soient considérées comme vraies ou fausses.
• La notion d'objet de connaissance, qui se réfère à ce qui est immuable et éternel.
• Le degré de connaissance utilise aussi le système de Platon. La connaissance sensible, intelligible et contemplative ont ainsi leur équivalent dans les degrés de la métaphore platonicienne de la ligne (la vue, les mathématiques et la dialectique).
• Saint Augustin utilise également la célèbre comparaison platonicienne

L'homme et le problème moral du mal

L'être humain est conçu comme une âme platonicienne dans un corps, qui est pour elle une prison. L'âme est créée par Dieu, elle est supérieure au corps, simple et immortelle. Le réel, c'est aspirer à l'union avec Dieu pour atteindre le vrai bonheur, la participation au plus grand bien. Cette union exige la vertu et l'amour de la vérité absolue, mais elle est difficile car l'homme, portant les conséquences du péché originel, a une inclination naturelle vers le mal.

Le bonheur parfait est typique des bienheureux dans l'au-delà, ayant réalisé la vision béatifique de Dieu. Dieu a doté l'homme du libre arbitre, avec lequel il peut décider. Quand l'homme choisit le mauvais chemin, il commet un... Continuer la lecture de "La pensée d'Augustin d'Hippone : Foi, Raison et Mal" »

L'hylémorphisme : la substance physique

L'hylémorphisme : cette approche de la notion de substance physique rejette la théorie des Idées, mais pas tout ce que Platon entend par Idea. Aristote poursuit en faisant valoir que l'universel est une sorte de réalité, avec cette différence qu'il ne conçoit pas l'universel comme quelque chose de transcendant ou de distinct du monde physique, mais comme quelque chose d'immanent. Dans cette forme d'aristotélisme, l'universel, conjointement avec la matière, constitue la substance du monde physique. On appelle hylémorphisme cette théorie aristotélicienne selon laquelle tout est composé de matière et de forme.

La matière première (hylé)

Aristote établit la notion de matière première, non... Continuer la lecture de "L'hylémorphisme d'Aristote : la matière et la forme" »

L'Âme Humaine selon Saint Augustin

L'âme humaine est destinée à partager avec le reste des êtres vivants une source de vie, l'énergie vitale. Ce qui différencie l'âme du reste, c'est qu'en plus d'être le début de la vie, un principe rationnel et spirituel, son but ultime est d'apprendre à connaître Dieu. Saint Augustin d'Hippone a rencontré des problèmes en expliquant comment l'âme humaine entre dans un corps. Son idée initiale était que, comme une raison séminale, l'âme était transmise par le sperme du père aux enfants, une doctrine connue sous le nom de «traducianisme». Expliquer l'idée du péché originel et éviter que l'âme ne puisse être punie si elle était une création des parents, ce qui aurait été une hérésie,... Continuer la lecture de "La Philosophie de Saint Augustin : Âme, Société, Réalité, Connaissance" »

Platon: Théorie des Idées

a) Les Idées comme Causes Métaphysiques

Si Héraclite croyait que la vérité est impossible dans un monde où tout coule, Socrate disait que la vraie connaissance est possible au niveau conceptuel. Platon, suivant Socrate, affirme que les concepts de l'homme sont des représentations mentales d'idées extramentales. Platon appelle ces idées les causes métaphysiques du monde physique. Il ne les considérait pas comme des formes mentales produites par notre intelligence, mais comme des modèles immatériels et subsistants qui ont conduit, par imitation ou participation, le monde sensible.

b) L'Immuabilité et la Perfection de l'Être

Avec la théorie des idées, Platon tente d'unifier l'idée d'Héraclite du devenir... Continuer la lecture de "Platon: Théorie des Idées et Dualisme Corps-Âme" »

Le Cogito et le critère de la vérité

Le deuxième niveau de certitude : « Je suis »

Descartes affirme qu'il y a une preuve plus certaine et fiable que celle des vérités mathématiques elles-mêmes, une certitude dont personne, pas même un esprit doté de la volonté et de la puissance de tromper, ne pourrait douter. Cette certitude est la preuve irréfutable de son existence. En fait, je peux douter de tout ce que je veux, mais je ne peux pas douter que j'existe en tant que sujet qui doute. Si je doute, si je me trompe, si je rêve, je dois au moins exister, ne serait-ce que comme quelque chose qui se trompe ou qui rêve. Ma conscience implique l'existence de la pensée ; pour douter, il faut être. Donc, j'existe, et je suis une « chose... Continuer la lecture de "Descartes : Le Cogito et le Critère de la Vérité" »

La Méthode de Descartes et le Cartésianisme

L'objectif fondamental de René Descartes est de rétablir l'ordre dans un monde où tout est remis en question. Le cartésianisme est une tentative pour résoudre la crise provoquée par l'émergence de nouvelles sciences et l'effondrement de la scolastique. Les penseurs éprouvent le besoin d'un critère de vérité. Bacon dit que ce critère doit être l'expérience. Descartes inscrit cette nouvelle approche dans une méthode établie par la raison.

Les quatre règles de la méthode rationnelle

Il définit une méthode rationnelle comme un ensemble de règles dont l'observation certaine et facile ne laisse jamais personne prendre le faux pour le vrai. Ces règles ont été réduites à quatre :

• L'

Perspectives Historiques sur Foi et Raison

Nous savons que l'une des préoccupations typiques de la philosophie scolastique est la relation entre la raison et la foi. En fait, Thomas d'Aquin s'est lancé dans une quête pour prouver qu'il est possible de connaître Dieu à l'aide de la seule raison.

Anselme de Cantorbéry : Foi et Intelligence

Anselme de Cantorbéry a été le premier théologien qui a senti le besoin de prouver l'existence de Dieu. Quant à la relation entre la raison et la foi, il pense que « la foi cherche l'intelligence ».

Les deux auteurs ont des arguments différents : celui d'Anselme est un raisonnement logique et déductif ; celui de Thomas, au contraire, part de la réalité vécue. Son raisonnement est inductif et,... Continuer la lecture de "Foi, Raison et Science : De Thomas à Aujourd'hui" »