Notes, résumés, travaux, examens et problèmes de Philosophie et éthique

Partie 1 : La connaissance et les sciences

La nature humaine, au-delà de sa capacité à transformer son environnement, possède celle de s'adapter à tout milieu. La connaissance est le fruit des expériences vécues tout au long de la vie.

Qu'est-ce que la connaissance ?

Les différents types de connaissances

• Connaissance intuitive : Une manière pour une personne d'appréhender l'inconnu.
• Connaissance empirique : Cette connaissance, basée sur l'expérience, a été indispensable à la survie.
• Connaissance religieuse : Les différentes religions du monde ont eu pour rôle d'établir des codes moraux.
• Connaissance philosophique : La nécessité de comprendre la vie et son sens.
• Connaissance scientifique : La recherche et la compréhension de la

Opinion et croyance

L'opinion est une évaluation subjective, souvent une évaluation personnelle de la réalité fondée sur nos intérêts, nos croyances et nos désirs, mais elle ne repose pas sur des raisons impérieuses.

Les croyances peuvent être de deux types :

• Douteuse : lorsqu'on n'est pas sûr de la vérité et qu'on a des doutes.
• Affirmée : on parle de foi quand on est sûr de quelque chose, mais qu'on n'a pas assez de preuves pour le prouver.

La connaissance est la croyance dont nous sommes sûrs et que nous pouvons prouver. La capacité de justifier rationnellement quelque chose est caractéristique de la connaissance. La croyance cesse alors d'être subjective et devient une connaissance objective et vraie.

• Théorique : celle

Objectivisme

Sa première période de formation se déroule en Allemagne, de 1905 à 1914 environ. Pendant cette période, sa réflexion est centrée sur le thème de l'Espagne et de son déclin, une préoccupation héritée des krausistes et de la Génération de 98.

L'européanisation de l'Espagne est la solution adoptée par Ortega, qui exprime la conviction que l'Europe est le symbole de la science objective. La science pure et la philosophie sont les racines profondes de la civilisation européenne. Ortega soutient la nécessité de cultiver une forme de civilisation qui, sans cesser d'être authentiquement espagnole, puisse être en même temps européenne.

Influencé par le néo-kantisme, il propose comme priorité le problème de la connaissance.... Continuer la lecture de "Les Étapes de la Pensée d'Ortega y Gasset" »

1. Bloc I (Kant) : Synthèse du Rationalisme et de l'Empirisme

« Sapere aude! (Ose penser). » Selon l'idéal des Lumières, la raison se présente comme une faculté indépendante, cherchant à gagner sa totale autonomie de toute autorité extérieure. Le siècle des Lumières proclame fièrement sa foi dans le progrès, considérant que le développement de la science est le moyen d'améliorer l'humanité.

Kant réalise la confluence des deux grands courants de la pensée moderne : le rationalisme et l'empirisme. Formé dans la tradition du rationalisme, c'est l'œuvre de Hume qui le réveille de son « sommeil dogmatique ». Il est impressionné par la grande synthèse réalisée par Newton, dont la science, combinant raisonnement et expérience,... Continuer la lecture de "Kant : La Synthèse du Rationalisme et de l'Empirisme" »

La métaphysique est une science qui traite de l'étude des causes de nos connaissances, des principes (lois) et des êtres spirituels universels.

Selon le professeur Lash, cette définition fait l'objet d'un débat philosophique, car il pose la question : « La métaphysique n'est pas une science, parce que la science ne peut pas peser ce qui échappe à sa maîtrise (les êtres spirituels). » Parce que chaque homme est métaphysique, à cause de ses œuvres, sa raison d'être finit par être plus ou moins lucide selon le degré de progrès de son âme.

Le moi sensible et l'inconscient, par leur pureté inférieure ou supérieure, sont plus ou moins sensibles, ce qui produira l'effet de la croyance.

La Croyance et la Religion

Croyance : Comme... Continuer la lecture de "De la Métaphysique à la Religion : Analyse Philosophique" »

Les Idées, le Dualisme Corps-Âme et l'Immortalité de l'Âme - La « belle chose en soi » est l'un des concepts les plus caractéristiques de la philosophie platonicienne. En réalité, c'est une Idée, c'est-à-dire, de la Beauté en soi, non pas comme une simple abstraction, mais distincte de ce qui existe et de manière indépendante. L'Idée de beauté est contraire à l'imperfection des myriades de choses (en partie) belles. « Corps / Âme » est une autre caractéristique des oppositions dualistes de Platon. Reprenant la conception anthropologique : le corps est l'être humain empiriquement visible, corruptible et imparfait, l'âme serait la partie invisible et incorruptible, accessible uniquement à la perspicacité rationnelle.... Continuer la lecture de "Platon : Idées, Dualisme Corps-Âme et Immortalité" »

Philosophie Orientale : Avicenne

La Métaphysique Modale

Les modalités sont les notions de possibilité, d'impossibilité, de nécessité et de contingence. Avicenne distingue entre les êtres nécessaires et les êtres contingents.

Distinction Modale entre Essence et Existence

L'essence peut être considérée de trois façons :

• Exister dans la réalité.
• N'exister que dans l'esprit.
• Considérée en soi.

La création du monde : nécessaire et éternelle selon Dieu. La création est nécessaire, elle ne pouvait pas ne pas se produire. Distinction entre ce qui est nécessaire en soi et ce qui est nécessaire par un autre.

Philosophie Occidentale : Averroès

Critique d'Avicenne par Averroès

• Le concept de création ex nihilo est, pour Averroès, inacceptable.

Comprendre l'Eudaimonia selon Aristote

La notion d'Eudaimonia chez Aristote englobe des concepts tels que la satisfaction, la suffisance et une impassibilité qui dépasse le simple contenu hédonique. Nous aborderons le bonheur personnel comme une nouvelle approche, qui doit être recherché et obtenu en relation avec les autres êtres humains et la citoyenneté.

Cependant, cette citoyenneté n'est pas directement liée à la polis au sens radical de Platon (c'est-à-dire à l'ordre public et à la conception républicaine de la citoyenneté). Il s'agira plutôt d'une affaire individuelle que les formes politiques peuvent promouvoir (selon une conception libérale de la citoyenneté).

Comme à son habitude, Aristote commente empiriquement les... Continuer la lecture de "Aristote : Eudaimonia, Vertu et Bonheur Rationnel" »

En fin de compte, la substance première est bien réelle, la substance au sens strict : il est l'objet final dans lequel l'espèce et le sexe ont leur existence. À la suite de Platon, Aristote considère la nature d'une chose, ce qui la constitue et la fait agir comme elle le fait, comme étant la forme et non sa matière. Les formes d'Aristote, comme les idées platoniciennes, ont une certaine nature qualitative. Mais alors que les idées sont transcendantes et demeurent au-dessus du monde des choses sensibles, les formes aristotéliciennes sont intrinsèques aux choses elles-mêmes et n'en sont pas séparées. Ce qui existe réellement, selon Aristote, ce sont les êtres individuels (les substances premières) ; en revanche, les idées... Continuer la lecture de "Aristote vs Platon : Réalisme intellectuel et abstraction" »

La Critique de la Raison Pure et la Nature des Jugements

La « Critique de la raison pure » est la tentative de Kant de démontrer si les mathématiques, la physique et la métaphysique peuvent être considérées comme des sciences. Pour ce faire, il commence par analyser les éléments de toute connaissance, concluant à l'existence de jugements.

Définition du Jugement

Le jugement est une relation entre le sujet et le prédicat sous la forme « S est P ».

La Double Classification des Jugements

Kant établit une double classification des jugements :

1. Selon la relation entre le sujet et le prédicat (analytique ou synthétique).
2. Selon le rapport à l'expérience (a priori ou a posteriori).

Jugements Analytiques

Ce sont les jugements dans lesquels... Continuer la lecture de "Kant : Jugements, Synthèse et Fondements de la Science" »