Notes, résumés, travaux, examens et problèmes de Philosophie et éthique

David Hume : Fondements de l'Éthique et de la Morale

David Hume a abordé l'éthique pour la première fois dans les deuxième et troisième livres de son œuvre majeure, Traité de la nature humaine (1739). Plusieurs années plus tard, il a extrait et extrapolé ces idées dans un court essai intitulé Enquête sur les principes de la morale (1751).

L'approche empirique de la morale chez Hume

L'approche de Hume face aux problèmes de morale est fondamentalement empirique. Au lieu de dicter comment la morale devrait fonctionner, il explique comment nous portons des jugements moraux. Après avoir fourni plusieurs exemples, il conclut que la plupart (sinon tous) des comportements que nous jugeons moraux ont en commun de viser à augmenter l'utilité

Concepts et Définitions

Instinct : Lignes directrices comportementales stationnaires d'origine génétique, présentes chez tous les animaux normaux d'une espèce.

Mythes : Histoires répétées de manière invariable, expliquant l'origine et le destin de la communauté humaine (événements qui se produisent).

Anthropomorphique : Attribuer les événements du monde aux actions de dieux semblables aux hommes, mais dotés d'une puissance supérieure.

Analyse : Décomposer un ensemble complexe en ses éléments constitutifs.

Synthèse : Rassembler des éléments distincts pour former un ensemble cohérent.

Radical : S'interroger sur le sens des choses plutôt que sur leur fonctionnement.

Critique : Ne pas se contenter de critiquer, mais fournir des... Continuer la lecture de "Concepts Clés : Définitions et Explications" »

Comparaison entre Locke et Hobbes

Points communs

Locke et Hobbes sont deux philosophes politiques majeurs qui ont théorisé l'émergence de l'État à partir d'un contrat social. Ils partent tous deux du principe que l'État est formé par une alliance ou un contrat entre des individus vivant initialement dans un état de nature.

Différences

Malgré ces similitudes, leurs visions divergent profondément. Hobbes défend un État absolu, tandis que Locke prône un État libéral. Leurs divergences se manifestent principalement sur trois points :

L'état de nature

Hobbes décrit l'état de nature comme un état d'insécurité permanente, une « guerre de tous contre tous ». Les êtres humains, naturellement égaux, cherchent à satisfaire leurs... Continuer la lecture de "Comparaison des théories politiques de Locke et Hobbes" »

La Théorie des Idées de Platon

La théorie des Idées de Platon affirme l'existence absolue et indépendante de certaines entités immatérielles, immuables et universelles : les Idées. Ces Idées constituent un monde parfait, éternel et immuable, qui est hiérarchisé. À son sommet se trouve l'Idée du Bien, qui est à la fois la cause et le but des autres Idées. La connaissance de cet ordre des choses n'est disponible que pour les philosophes, d'où la proposition de Platon selon laquelle ce sont eux qui devraient gouverner.

Platon parle également d'un monde sensible, modelé par un Démiurge qui cherche à imiter le monde des Idées, bien que la matière l'empêche d'atteindre la perfection.

La Théorie de la Connaissance

La théorie... Continuer la lecture de "La Philosophie de Platon : Idées, Connaissance, Âme et Cité" »

Introduction à la pensée platonicienne

Distinction entre Monde Sensible et Intelligible

Le thème de ce texte de Platon est de déterminer les caractéristiques de l'Idée du Bien et la distinction entre le monde sensible (symbolisé par la caverne) et le monde intelligible (le monde extérieur).

L'Idée du Bien comme cause suprême

L'Idée du Bien est la cause de tout. Il existe deux types de connaissances : la connaissance sensible et la connaissance intelligible.

• La connaissance sensible permet d'accéder à ce qui est juste et beau dans le monde sensible.
• La connaissance intelligible permet d'accéder à l'intelligence et à la vérité.

La connaissance intelligible permet d'accéder à l'Idée du Bien, qui est située au terme du chemin de... Continuer la lecture de "Platon : Allégorie de la Caverne et Idée du Bien" »

L'École des Commentateurs : Une Nouvelle Approche du Droit

Le fondateur de cette école fut Cino de Pistoia. Ces juristes, sous-estimés, ont étudié l'ensemble du corpus du droit (droit romain, droit canon, droit féodal, droits municipaux) et étaient fortement orientés vers des fins pratiques, cherchant à unifier et à adapter les règlements aux besoins de la fin du Moyen Âge.

Une Nouvelle Attitude Intellectuelle

La nouvelle attitude intellectuelle des commentateurs représente une approche différente de la tension entre la vérité et la réalité, associée au développement de la scolastique thomiste.

Elle représente une réaction contre les courants « fondamentalistes » qui voulaient réduire toutes les connaissances valides et... Continuer la lecture de "L'École des Commentateurs et le Droit Médiéval" »

Pensée de Nietzsche

Épistémologie : Critique de la Connaissance

Selon Nietzsche, la métaphysique traditionnelle considère la réalité comme statique, fixe et immuable. Face à la vraie réalité, qui est devenir et multiplicité, la philosophie a postulé que la vraie réalité des choses résidait dans des essences, des substances, quelque chose de statique et immuable. Cette distinction permanente depuis Platon entre la réalité fausse, apparente, et la vraie réalité. Mais l'« invention » de cet autre monde est surtout un produit du ressentiment et de la peur de la vie ; les philosophes sont en réalité mus par un certain ressentiment. Cette impulsion contre la vie est appelée par Nietzsche « volonté de vérité » et consiste... Continuer la lecture de "Nietzsche : Volonté de Puissance, Surhomme et Critique" »

Platon et Nietzsche : une comparaison philosophique

La pensée de Nietzsche au XIXe siècle est caractérisée par un vitalisme irrationnel. Il semble donc intéressant de la comparer à celle d'un penseur qui conçoit la réalité d'une manière complètement différente, comme Platon avec son idéalisme rationnel. Une idée commune aux deux auteurs est la défense du sens aristocratique de l'existence, bien que sous des perspectives très différentes.

Platon utilise le mythe de la caverne pour préciser que ce qui est communément accepté comme vrai ne sont que des ombres. Seuls très peu d'individus ont accès à la connaissance de la vraie réalité. Nietzsche, à son tour, critique souvent les valeurs considérées comme nobles dans la... Continuer la lecture de "Platon et Nietzsche : Idéalisme Rationnel vs Vitalisme Irrationnel" »

Aristote et sa philosophie

Aristote (IVe siècle av. J.-C.) est né à Athènes. Disciple de Platon, il a élaboré une théorie différente. Il a été le professeur d'Alexandre le Grand. Sa réflexion ne commence pas avec la métaphysique, mais avec le raisonnement. Il cherche à savoir pourquoi.

Qu'est-ce que la Métaphysique selon Aristote ?

La Métaphysique, également appelée la philosophie première (ce fut son premier nom), examine les causes premières et leur sens. Elle est maintenant appelée métaphysique car elle va au-delà de la physique, au-delà de la nature. Les peuples primitifs ont répondu à l'existence de la réalité à travers les mythes, mais les premiers philosophes ont cherché à répondre à l'existence réelle de... Continuer la lecture de "La Métaphysique d'Aristote : Définition et Caractéristiques" »

La Science et la Connaissance Scientifique chez Aristote

Aristote conserve un concept de la science comme étant fixe, stable et fidèle. Il supprime le monde des Idées de Platon et ne retient que des substances particulières et des individus, répartis en trois niveaux : terrestre, céleste et divin. Il abolit également les notions de participation et d'imitation.

Aristote distingue deux ordres de connaissance : le sensoriel et l'intellectuel. La première, sensorielle, est la source de toutes nos connaissances. Elle est vraie, mais non scientifique, car elle est l'objet de mouvements et de mutations des choses, et ne distingue pas la substance de l'accidentel.

La connaissance scientifique requiert la fixité, la stabilité et la nécessité... Continuer la lecture de "Aristote : La Science, la Connaissance et l'Abstraction" »