Notes, résumés, travaux, examens et problèmes de Philosophie et éthique

Le Système Déductif Cartésien et la Réalité

Pour surmonter le doute et démontrer le bon fonctionnement de la raison ainsi que l'existence de la réalité extérieure à la connaissance, il est nécessaire d'analyser plus profondément le système de déduction. Cette analyse doit être aussi sûre et évidente que les idées que je pense maintenant.

Les Trois Sortes d'Idées selon Descartes

Dans une première analyse, Descartes distingue trois sortes d'idées :

1. Idées adventices : Celles qui semblent provenir de notre expérience externe (par exemple, le chien, l'arbre, les couleurs, etc.). Nous disons semblent parce que l'existence de ces choses n'est pas encore prouvée.
2. Idées factices : Celles que l'esprit construit à partir d'autres

La Liberté Fondamentale selon Sartre

Sartre soutient que chacun de nous peut créer sa propre essence, et donc faire usage de la liberté que ses prédécesseurs avaient refusée à l'homme. Ainsi, il rompt avec la conception traditionnelle de l'homme qu'ils avaient défendue. Pour faire cette déclaration, il est nécessaire de nier l'existence de Dieu, ou du moins d'en douter. L'homme reconnaît une essence première : la liberté. C'est précisément cette liberté qui est la cause pour laquelle nous n'avons pas de nature prédéfinie et permanente. Presque toute la philosophie de Taylor est consacrée à la définition de cette liberté. Pour Taylor, l'homme est offert gratuitement à chaque instant de sa vie. Dans son ouvrage majeur Être

Le Raisonnement Logique

Le raisonnement est une séquence d'inférences où, à partir de propositions connues, on découvre une ou plusieurs propositions inconnues. Dans ses Seconds Analytiques, Aristote aborde à la fois le raisonnement inductif et déductif. Il estime cependant que la connaissance scientifique est acquise en déduisant le particulier du général, c'est-à-dire la connaissance des causes. Aristote privilégie, par conséquent, l'analyse du raisonnement déductif, et plus particulièrement le raisonnement déductif catégorique ou syllogisme.

Le Raisonnement Déductif

Le raisonnement déductif est une forme de raisonnement qui va du général au particulier, cherchant à déduire une vérité spécifique à partir de prémisses... Continuer la lecture de "Introduction à la Logique Aristotélicienne : Raisonnement, Concepts et Jugements" »

Le Monde Sensible : Une Exploration Philosophique

Le Monde Sensible, ou Monde Visible, représente l'ensemble de ce qui est perçu par les sens, en particulier les éléments physiques et corruptibles. Ses caractéristiques principales sont la temporalité, l'espace et l'évolution. Notre corps fait partie intégrante du Monde Sensible. Cette notion est au cœur de la science, bien qu'elle ne se limite pas à une simple opinion. Dans le célèbre mythe de la caverne de Platon, le Monde Sensible est métaphoriquement représenté par l'intérieur de la grotte.

Les éléments du Monde Sensible doivent participer ou imiter le monde éternel des Idées. Ce monde a été "façonné" (et non créé) par le Démiurge, qui l'a modelé en se basant sur... Continuer la lecture de "Le Monde Sensible et la Pensée Discursive selon Platon" »

La Liberté : Essence de l'Être Humain

La liberté est la condition la plus précieuse de l'homme, une caractéristique qui le distingue des autres êtres de la nature. Selon E. Rabier, "... les hommes croient en leur liberté et se voient attribuer, à tort ou à raison, le pouvoir de choisir parmi plusieurs résolutions...". Cette expérience, que nous partageons tous, est étroitement liée à l'exercice de notre volonté. C'est par l'acte volontaire que les hommes font réellement usage de leur liberté et la mettent en pratique. "La liberté est donc une force positive, une manière nouvelle et créative d'entrer dans le monde, à laquelle nous participons activement et dont l'homme est la synthèse merveilleuse, le seul privilège qui... Continuer la lecture de "La Liberté Humaine : Définition et Responsabilité" »

Critique de la Raison Pratique : Que dois-je faire ?

En éthique, à la question « Que dois-je faire ? », Kant répond que notre raison a deux dimensions : une dimension spéculative, qui met l'accent sur la connaissance, et une dimension pratique, la raison pratique, qui nous pousse à agir et à prendre des décisions. Ce sont deux dimensions distinctes. Les domaines du droit et du savoir sont très différents, car nous pouvons savoir qu'une action est mauvaise et pourtant ne pas savoir quoi faire. La raison peut nous conduire à l'action juste. Pour Kant, il ne s'agit pas de deux raisons différentes, mais de deux manières pour ma raison d'agir, de se comporter.

La dimension pratique de la raison trouvera sa réponse dans deux ouvrages... Continuer la lecture de "La Philosophie de Kant et l'Esprit des Lumières" »

San Agustin: q est un auteur explique la relation entre la raison et la foi sont deux chemins différents, mais d'arriver à la même destination qui est la connaissance, parce qu'il n'y a qu'une seule vérité. Deux actions sont complémentaires et collaborent entre eux (on pense à comprendre et à comprendre pour croire).

La théorie de la connaissance est fondée sur la connaissance de soi, pour atteindre Dieu. Il est le premier philosophe q est basé sur la réflexion, nous cherchons la vérité en nous, et non pas le monde imparfait qui ne sera pas jugée selon les critères de notre raison, sur la base des idées éternelles. Recionales Ces idées viennent de l'esprit de Dieu éclaire notre raison d'podams q de connaître la vérité.... Continuer la lecture de "Contexte oeuvre politique aristote" »

Résumé de la Critique de la Raison Pure

Il indique que notre connaissance théorique ou spéculative est limitée aux phénomènes naturels donnés dans l'expérience (qui peuvent être organisés par l'esprit du sujet par le biais des intuitions pures de l'espace et du temps, et des catégories de l'entendement). Il note également que cette connaissance est limitée aux phénomènes et ne s'étend pas aux noumènes, ou choses en soi, qui ne peuvent être que pensées comme des idées, mais non comprises scientifiquement. Il est absurde de dire que Kant affirme nécessairement qu'il doit y avoir des noumènes, car cela impliquerait l'existence de certaines choses sans qu'un but ne se manifeste derrière elles. Dans ses écrits, Kant démontre... Continuer la lecture de "La Philosophie de Kant : Connaissance, Morale et Liberté" »

Les deux types de connaissances selon Hume

Hume distingue deux types de connaissances :

1. Connaissance des relations entre les idées : Ces propositions, comme « le tout est plus grand que ses parties », sont indépendantes des faits et toujours vraies. Elles concernent les relations entre les idées, formulées dans des propositions analytiques où le prédicat est contenu dans le sujet.
2. Connaissance des faits : Cette connaissance repose sur l'expérience et les impressions. Elle ne peut être justifiée que par l'expérience.

La critique de l'idée de cause par Hume

Hume remet en question l'idée de cause. Il se demande ce qu'on entend par « connexion nécessaire » et pourquoi cette exigence est réduite à une simple succession constante. Selon... Continuer la lecture de "L'empirisme de Hume: Connaissance, Causalité et Scepticisme" »

La Théorie de la Substance

La substance chez Aristote est la forme privilégiée de l'être. L'être se dit de nombreuses façons, mais, fondamentalement, comme une substance, c'est-à-dire ce qui n'est pas *dans* un sujet, mais est lui-même le sujet. Les autres façons d'être se produisent nécessairement dans la substance, et Aristote les appelle *accidents* :

« L'accident est dit au sujet de ce qui est dans un être, et peut être dit avec vérité, mais ce n'est, cependant, ni nécessaire, ni ordinaire »... « L'accident a eu lieu, mais pas la cause elle-même, et n'existe que par la vertu de quelque chose d'autre. »

La substance est l'individuel concret et particulier, ce que nous appelons ordinairement « choses » ou « objets ».... Continuer la lecture de "La Métaphysique d'Aristote : Substance, Acte et Puissance" »