Notes, résumés, travaux, examens et problèmes de Philosophie et éthique

Le Nihilisme chez Nietzsche

La mort de Dieu est une double histoire :

• Une histoire passée, dont l'aboutissement est le temps nihiliste.
• Une histoire à faire, une tâche dont le but est le Surhomme.

Deux Sens du Nihilisme

Nietzsche utilise le terme « nihilisme » en au moins deux sens :

• Le nihilisme comme déclin et renversement de la puissance de l'esprit : le nihilisme passif.
• Le nihilisme comme signe de la montée en puissance de l'esprit : le nihilisme actif.

La Mort de Dieu et le Nihilisme Passif

La mort de Dieu est une interprétation historique de la situation moderne de l'homme, qui a perdu l'élan vital ayant poussé l'histoire occidentale et qui vit désormais dans une situation nihiliste. Le nihilisme est le déclin de la métaphysique... Continuer la lecture de "Nietzsche : Nihilisme, Mort de Dieu et Volonté de Puissance" »

Vivre en société

Les êtres humains sont d'ordre social. Nous avons besoin de vivre en société, ensemble. Nous naissons totalement vulnérables, sans défense, et la période de reproduction est très longue, ce qui crée des liens familiaux nombreux et profonds.

Pourquoi vivre en société ?

• Pour survivre : Vivre en groupe facilite la survie. Les êtres humains sont génétiquement programmés pour vivre en société, contrairement à certaines espèces animales qui vivent seules.
• Pour communiquer : Les êtres humains ont besoin de communiquer, c'est essentiel. La capacité de parler qui nous distingue des animaux, nos sentiments nous poussent à aller vers les autres, et notre intelligence ne se développe qu'au contact d'autrui.
• Pour augmenter

Socrate : La Quête de la Sagesse et de la Vérité

Socrate : La sagesse est la connaissance qui conduit au bonheur. Pour être sage, il faut d'abord se connaître soi-même afin de savoir ce que nous devons faire. La sagesse de Socrate n'est pas comparable à celle des sophistes. Socrate affirme que le processus de réflexion devrait nous permettre de mieux agir, sans imposer d'opinions.

La Méthode Socratique : Maïeutique et Ironie

La méthode socratique, notamment la maïeutique, peut aider les autres à découvrir la vérité. Elle se divise en deux temps :

• L'ironie : Socrate interroge les gens avec diverses questions jusqu'à ce qu'ils n'aient plus d'arguments ou qu'ils se contredisent. Il montre ainsi qu'il ne sait pas tout et admet son

Théorie de la Connaissance chez Saint Augustin

Saint Augustin cherche la vérité et le bonheur (la béatitude), qu'il trouve dans le Christ par la foi. Il utilise la raison, considérant que la foi et la raison sont complémentaires (la raison seule ne suffit pas).

Saint Augustin affirme que nous pouvons trouver la vérité en nous-mêmes, réfutant ainsi le scepticisme. Il distingue trois niveaux de connaissance :

Les Niveaux de Connaissance

• Connaissance Sensible

  Elle provient des informations reçues par les sens. Elle est considérée comme dangereuse et représente le niveau de connaissance le plus faible.

• Connaissance Rationnelle

  C'est la connaissance propre à l'être humain, capable de former des jugements basés sur des réalités concrètes

Contexte de Thomas d'Aquin

Contexte historique et philosophique : Dans une contextualisation historique et philosophique, le texte s'inscrit dans le Moyen Âge. Dans ce cadre, le texte est situé au XIIIe siècle, car son auteur est Thomas d'Aquin (1225-1274). Ce morceau de texte appartient à l'un de ses ouvrages majeurs, l'une des Sommes ; il n'est pas purement philosophique, mais appartient à la Somme Théologique, dans laquelle se trouvent des arguments de la raison et de la révélation, réconciliant à la même époque la philosophie et la théologie.

C'est un travail divisé en trois parties, elles-mêmes subdivisées en traités, divisés en questions, et chaque question est à son tour divisée en articles. L'unité de base est l'article

La quête de la Vérité Absolue selon Saint Augustin

À la question du bonheur, Saint Augustin répond que pour l'atteindre, nous recherchons une vérité complète et absolue qui transcende toutes les autres vérités, et qui ne peut être que Dieu.

Cette recherche de la vérité est un chemin spirituel qui nous conduit à trouver Dieu en nous, dans les profondeurs de l'âme. Une fois atteinte, la personne accède à la sagesse absolue, et c'est alors seulement qu'elle sera heureuse.

L'influence platonicienne et le monde des Idées

L'influence de Platon est claire. Il proposait également que, pour atteindre le bonheur, il était nécessaire de guider l'âme vers le monde des Idées, des vérités éternelles et immuables. C'est ainsi qu'est... Continuer la lecture de "Saint Augustin, Platon et la Vérité comme chemin vers le bonheur" »

Platon

I. Métaphysique

1. L'essence et l'individu

L'essence de chaque être est son être. Sans essences, il ne peut y avoir d'individus, ce qui est attesté par l'existence de la science dont l'objet d'étude est l'essence.

2. Concepts et essences

Les essences ne sont pas contenues dans les individus. Dans notre esprit, il n'y a que des concepts qui visent les essences.

3. Argument de l'essence

Les essences ne sont pas dans l'individu. Si l'essence était à l'intérieur, une seule personne posséderait l'essence, et cette essence serait unique. De plus, si chacun avait une partie de l'essence, l'essence que nous posséderions serait différente pour chacun.

4. Argument de la connaissance

Nul ne peut connaître les essences par l'expérience, mais... Continuer la lecture de "Philosophie de Platon et Aristote : Concepts Clés" »

Les Puissances de l'Âme selon Aristote

D'autre part, l'âme étant définie en termes de vie ou d'auto-mouvement, il semble aussi que tous les êtres vivants possèdent une âme, c'est-à-dire une vie de l'âme. Ainsi, l'homme possède une âme rationnelle, l'animal une âme sensible, et la plante une âme végétative. Il ne s'agit pas d'espèces d'un même genre, mais de réalités différentes, dont chacune se caractérise par des fonctions spécifiques, la faculté supérieure englobant toutes les fonctions inférieures, en plus des siennes propres.

L'Abstraction : Intellect Agent et Intellect Patient

Selon la vision unitaire de l'homme, Aristote pense qu'il existe une continuité entre la connaissance sensible et la connaissance intellectuelle.... Continuer la lecture de "La Philosophie d'Aristote : Âme, Connaissance et Bonheur" »

L'expérience et les connaissances préalables selon Kant

Sensibilité et Entendement

Kant identifie l'expérience avec une connaissance sensible. Dans la sensibilité et l'entendement, il y a des formes transcendantales qui ne dépendent pas de l'expérience et sont a priori.

Ces formes agissent comme un « moule » qui doit présenter les données reçues par la sensibilité et les concepts formés par l'entendement. La sensibilité et l'entendement acquièrent un rôle configurateur de la réalité.

Jugements Synthétiques A Priori

Si nous pouvons construire des jugements synthétiques a priori, c'est parce que, bien que toutes nos connaissances commencent dans l'expérience, elles ne dérivent pas toutes de l'expérience. Nous avons d'abord... Continuer la lecture de "La Théorie Kantienne de la Connaissance et de l'A Priori" »

Nature

Aristote définit la nature comme la substance des choses, principe du mouvement inhérent. C'est le commencement et la cause du mouvement et du repos des êtres naturels. La nature englobe les particularités et caractéristiques d'un être, déterminées par sa capacité à changer. Ce terme combine les concepts de substance (l'être sans changement) et de cause (le potentiel de changement).

Puissance et Acte

Deux termes expliquent le mouvement : la puissance et l'acte. L'acte est l'existence même de l'objet, ce qui est. La puissance, quant à elle, est la capacité de devenir quelque chose d'autre. Chaque être possède des caractéristiques qui constituent son acte, et des potentialités de changement. Le mouvement est la réalisation... Continuer la lecture de "Philosophie d'Aristote : Nature, Mouvement et Bonheur" »