Notes, résumés, travaux, examens et problèmes de Philosophie et éthique

La Théorie des Idées de Platon

La théorie des Idées de Platon affirme l'existence absolue et indépendante de certaines entités immatérielles, immuables et universelles : les Idées. Ces Idées constituent un monde parfait, éternel et immuable, qui est hiérarchisé. À son sommet se trouve l'Idée du Bien, qui est à la fois la cause et le but des autres Idées. La connaissance de cet ordre des choses n'est disponible que pour les philosophes, d'où la proposition de Platon selon laquelle ce sont eux qui devraient gouverner.

Platon parle également d'un monde sensible, modelé par un Démiurge qui cherche à imiter le monde des Idées, bien que la matière l'empêche d'atteindre la perfection.

La Théorie de la Connaissance

La théorie... Continuer la lecture de "La Philosophie de Platon : Idées, Connaissance, Âme et Cité" »

Introduction à la pensée platonicienne

Distinction entre Monde Sensible et Intelligible

Le thème de ce texte de Platon est de déterminer les caractéristiques de l'Idée du Bien et la distinction entre le monde sensible (symbolisé par la caverne) et le monde intelligible (le monde extérieur).

L'Idée du Bien comme cause suprême

L'Idée du Bien est la cause de tout. Il existe deux types de connaissances : la connaissance sensible et la connaissance intelligible.

• La connaissance sensible permet d'accéder à ce qui est juste et beau dans le monde sensible.
• La connaissance intelligible permet d'accéder à l'intelligence et à la vérité.

La connaissance intelligible permet d'accéder à l'Idée du Bien, qui est située au terme du chemin de... Continuer la lecture de "Platon : Allégorie de la Caverne et Idée du Bien" »

L'École des Commentateurs : Une Nouvelle Approche du Droit

Le fondateur de cette école fut Cino de Pistoia. Ces juristes, sous-estimés, ont étudié l'ensemble du corpus du droit (droit romain, droit canon, droit féodal, droits municipaux) et étaient fortement orientés vers des fins pratiques, cherchant à unifier et à adapter les règlements aux besoins de la fin du Moyen Âge.

Une Nouvelle Attitude Intellectuelle

La nouvelle attitude intellectuelle des commentateurs représente une approche différente de la tension entre la vérité et la réalité, associée au développement de la scolastique thomiste.

Elle représente une réaction contre les courants « fondamentalistes » qui voulaient réduire toutes les connaissances valides et... Continuer la lecture de "L'École des Commentateurs et le Droit Médiéval" »

Pensée de Nietzsche

Épistémologie : Critique de la Connaissance

Selon Nietzsche, la métaphysique traditionnelle considère la réalité comme statique, fixe et immuable. Face à la vraie réalité, qui est devenir et multiplicité, la philosophie a postulé que la vraie réalité des choses résidait dans des essences, des substances, quelque chose de statique et immuable. Cette distinction permanente depuis Platon entre la réalité fausse, apparente, et la vraie réalité. Mais l'« invention » de cet autre monde est surtout un produit du ressentiment et de la peur de la vie ; les philosophes sont en réalité mus par un certain ressentiment. Cette impulsion contre la vie est appelée par Nietzsche « volonté de vérité » et consiste... Continuer la lecture de "Nietzsche : Volonté de Puissance, Surhomme et Critique" »

Platon et Nietzsche : une comparaison philosophique

La pensée de Nietzsche au XIXe siècle est caractérisée par un vitalisme irrationnel. Il semble donc intéressant de la comparer à celle d'un penseur qui conçoit la réalité d'une manière complètement différente, comme Platon avec son idéalisme rationnel. Une idée commune aux deux auteurs est la défense du sens aristocratique de l'existence, bien que sous des perspectives très différentes.

Platon utilise le mythe de la caverne pour préciser que ce qui est communément accepté comme vrai ne sont que des ombres. Seuls très peu d'individus ont accès à la connaissance de la vraie réalité. Nietzsche, à son tour, critique souvent les valeurs considérées comme nobles dans la... Continuer la lecture de "Platon et Nietzsche : Idéalisme Rationnel vs Vitalisme Irrationnel" »

Aristote et sa philosophie

Aristote (IVe siècle av. J.-C.) est né à Athènes. Disciple de Platon, il a élaboré une théorie différente. Il a été le professeur d'Alexandre le Grand. Sa réflexion ne commence pas avec la métaphysique, mais avec le raisonnement. Il cherche à savoir pourquoi.

Qu'est-ce que la Métaphysique selon Aristote ?

La Métaphysique, également appelée la philosophie première (ce fut son premier nom), examine les causes premières et leur sens. Elle est maintenant appelée métaphysique car elle va au-delà de la physique, au-delà de la nature. Les peuples primitifs ont répondu à l'existence de la réalité à travers les mythes, mais les premiers philosophes ont cherché à répondre à l'existence réelle de... Continuer la lecture de "La Métaphysique d'Aristote : Définition et Caractéristiques" »

La Science et la Connaissance Scientifique chez Aristote

Aristote conserve un concept de la science comme étant fixe, stable et fidèle. Il supprime le monde des Idées de Platon et ne retient que des substances particulières et des individus, répartis en trois niveaux : terrestre, céleste et divin. Il abolit également les notions de participation et d'imitation.

Aristote distingue deux ordres de connaissance : le sensoriel et l'intellectuel. La première, sensorielle, est la source de toutes nos connaissances. Elle est vraie, mais non scientifique, car elle est l'objet de mouvements et de mutations des choses, et ne distingue pas la substance de l'accidentel.

La connaissance scientifique requiert la fixité, la stabilité et la nécessité... Continuer la lecture de "Aristote : La Science, la Connaissance et l'Abstraction" »

La Philosophie de Saint Thomas d'Aquin

La philosophie de Saint Thomas s'inspirait fortement d'Aristote. Elle a conclu que l'objet propre de nos capacités de connaissance sont les objets sensibles.

Pour atteindre la connaissance de Dieu, il faut commencer par les objets sensibles. De cette connaissance dérivent les propositions éthiques et politiques d'Aquin.

Saint Thomas avait trois objectifs :

• Établir une distinction claire entre la philosophie et la théologie. C'est alors seulement que l'aide mutuelle peut être envisagée.
• Mettre en place un système qui intègre de façon cohérente toutes les doctrines connues.
• Mettre en place un principe de base pour harmoniser la vision chrétienne du monde et de l'homme avec la vision aristotélicienne.

René Descartes

1. Contexte Socio-Historique et Culturel

C'est le moment de la montée de l'absolutisme politique et de l'émergence des premiers concepts qui lui sont contraires. La crise continue s'exprime dans des guerres sans fin, face à la noblesse. L'appauvrissement de la population, forcée de payer pour des aventures militaires et de maintenir le luxe des cours, générera bientôt une critique acerbe. Un nouveau système politique devient pertinent à l'époque des Lumières : la démocratie.

Culturellement, le dix-septième siècle est le siècle du Baroque, qui se pose comme une réaction contre un monde qui s'effondre. Ce changement aura une incidence sur la philosophie. On abandonne l'étude d'une réalité hostile qui fait face... Continuer la lecture de "La Philosophie de René Descartes : Contexte et Méthode" »

Principes Fondamentaux des Lois Scientifiques

1. Universalité : Les lois scientifiques sont applicables partout et en tout temps.
2. Déterminisme : Les phénomènes se produisent quand et où ils doivent se produire.
3. Inaltérabilité : Les lois scientifiques ne subissent pas de changement et restent constantes.
4. Éternité : Les lois scientifiques sont éternelles.

Types de Sciences

Sciences Formelles

Les sciences formelles utilisent le raisonnement logique et travaillent avec des idées créées par l'esprit. Elles sont basées sur la vérification et ont une utilité indirecte.

Sciences Empiriques

Les sciences empiriques (ou expérimentales) mettent l'accent sur le rôle de l'expérience, liée à la perception sensorielle, dans la formation de la connaissance.... Continuer la lecture de "Introduction à la Science et à la Philosophie : Principes et Origines" »