Notes, résumés, travaux, examens et problèmes de Philosophie et éthique

Éthique Kantienne : De la Théorie à l'Action Morale

Une fois le passage dans le domaine de la philosophie théorique effectué, la voie s'ouvre à la Critique de la raison pratique et, par conséquent, à la question fondamentale : « Que dois-je faire ? »

Le caractère éthique de cette question conduit Kant à formuler ce que doit être la forme d'une action visant à être morale. Ce caractère doit respecter les principes de liberté et d'autonomie poursuivis dans le discours des Lumières. Il est désormais temps d'étudier ce qui doit être a priori de l'action morale, quelle forme doivent prendre les mesures à prendre en considération morale.

La Forme A Priori de l'Action Morale

Ainsi, la raison transcendantale pratique se présente

Éthique, Liberté et Libre Arbitre chez Saint Augustin

L'éthique de Saint Augustin est eudémoniste, car la finalité de la conduite humaine est le bonheur ou la béatitude. Ce bonheur ne peut être trouvé qu'en Dieu, avec l'aide de la grâce divine. La volonté pousse l'âme vers Dieu par l'amour (charité).

Saint Augustin définit le mal comme une privation : le mal est l'absence de bien. L'âme, dont la nature est tournée vers Dieu, dévie de sa conduite et devient esclave du corps. Le mal vient du mauvais usage que l'homme fait de son libre arbitre. Ainsi, l'homme est responsable du mal, non Dieu.

Dieu nous a dotés du libre arbitre afin que nous puissions rendre compte de nos actes dans l'au-delà. Saint Augustin distingue la volonté

Certains penseurs grecs ont été les premiers à tenter de concevoir le monde comme le résultat de processus naturels et non comme une œuvre incompréhensible des dieux. Tel est le cas des philosophes de l'école ionienne, qui s'est épanouie au VIe siècle avant J.-C. Selon eux, l'univers était initialement dans un état d'unité primordiale, où tout était mélangé. De cette unité sont nées des paires d'opposés, interagissant les unes avec les autres : les corps célestes, d'une part, et la Terre avec ses plantes et animaux, de l'autre.

La Conception de la Terre chez les Grecs

Les philosophes ioniens concevaient la Terre comme un disque plat flottant au centre de la sphère céleste. Mais dès le Ve siècle avant J.-C., les Grecs avaient... Continuer la lecture de "Cosmologie et Cosmogonie en Grèce Antique" »

Augustin d'Hippone

2. Relations entre la foi et la raison

Les sages cherchent à comprendre pour croire. Augustin établit une distinction entre certains aspects de la foi et de la raison, stipulant que la foi ne doit pas s'immiscer dans la science. Toutefois, il soutient que la raison et la foi sont complémentaires : elles se rejoignent sur une seule vérité. En cas de divergence, la foi précède la raison (Crede ut intelligas). Le point de départ de toute connaissance est la connaissance de soi. Cette démarche permet de découvrir les capacités qui nous permettent de comprendre, ainsi que les limites de notre condition. Guidée par la foi, la raison est encouragée à surmonter nos limites.

La raison n'est pas capable de comprendre les... Continuer la lecture de "Augustin d'Hippone : Concepts Clés et Théories Philosophiques" »

Intelligence Sociale: Compétences et Aptitudes Essentielles

L'intelligence sociale est l'ensemble des compétences et des aptitudes nécessaires pour créer une communauté, la maintenir et vivre en son sein. Elle englobe la capacité à découvrir et à interpréter les émotions, ainsi qu'à influencer les autres. Pour vivre en société, certaines qualités sont essentielles :

• Confiance: Être sûr que les autres se comporteront de manière appropriée. Notre intuition nous indique quand et à qui nous pouvons faire confiance.
• Altruisme: Le souci des autres sans rien attendre en retour, faire un effort et abandonner notre propre intérêt.
• Compassion: Un sentiment de douleur causée par la souffrance d'autrui, essentiel pour la vie en société.

Éthique et existence des idées

Dans La République, Platon adopte une conception éthique des idées mathématiques qui admet l'existence des idées en tant que formes de connaissance rationnelle. Cette position a des conséquences : si les mathématiques et les idées existent en tant que formes de savoir, alors doivent aussi exister des idées éthiques ou des idées-valeurs (la bonté, la beauté, la valeur) qui sont des objets de la connaissance philosophique.

En introduisant une cause finale, Platon rompt avec une explication purement mécaniste et ouvre une explication téléologique du monde — une orientation qui sera ensuite développée par Aristote : tout ce qui existe a un but et cela donne sens à son existence.

La vertu et la

Saint Thomas d'Aquin

Relations entre la Foi et la Raison

Raison et foi sont deux domaines différents de la connaissance avec une zone d'intersection, et tendent vers une vérité unique. La raison peut appréhender les préambules de la foi, la foi quant à elle permet de clarifier et de réfuter les critiques. Les expériences sensorielles ne sont pas en contradiction avec la foi. La foi résout les problèmes que l'homme ne peut pas raisonner ou prouver. Cependant, il y a un champ de convergence qui comprend les vérités de la foi démontrables rationnellement.

Théorie Métaphysique, de la Réalité, Ontologie

La substance est composée de l'essence et de l'existence. L'essence est la matière et la forme, et l'existence est la pensée divine.... Continuer la lecture de "Saint Thomas d'Aquin : Foi, Raison et Existence" »

Mythe et Logos : Concepts Philosophiques

Comme nous l'avons dit, le mythe désigne un type particulier de discours qui raconte les histoires des dieux, contrairement au logos qui désigne le discours explicatif et démontré. Le sens du mot logos est très vaste, incluant : le discours (dire), la raison, et le calcul. Dans ce domaine, le mot logos est généralisé comme un concept contraire au mythe. Le logos, en tant que science ou philosophie, est la connaissance qui repose sur des fondements et des preuves (déduction). Nous savons aussi que le logos d'Héraclite désigne la logique de la contradiction, de sorte que le logos en tant que pensée est la découverte de la contradiction inhérente à la réalité et la manière dont toutes les... Continuer la lecture de "Concepts Philosophiques : Mythe, Logos, Héraclite, Thomas d'Aquin" »

La Valeur Probante de l'Expérience

On pourrait penser qu'une théorie est validée par une expérience si nous reproduisons le phénomène qu'elle explique, et tel qu'il est expliqué. C'est en effet vrai dans certains cas où l'expérience est possible. Mais comment faire une expérience pour tester l'origine tectonique des montagnes ? C'est tout simplement impossible. Les expériences ont une valeur probante limitée, tant en quantité qu'en qualité. En quantité, parce que très peu de théories peuvent être expérimentées. En qualité, disons que les expériences ne testent qu'un seul aspect, un élément d'une théorie. La pertinence de l'expérience est fonction de l'importance de cet aspect ou composant à expérimenter.

La Cohérence