Notes, résumés, travaux, examens et problèmes de Philosophie et éthique

Emmanuel Kant, philosophe allemand du XVIIIe siècle, clôt le cycle de la philosophie moderne. Son système est fondamentalement lié à deux causes majeures : les Lumières et la puissance épistémologique de la philosophie moderne.

Sa théorie éthique formelle s'oppose à la fois aux éthiques matérielles traditionnelles et à l'émotivisme britannique prévalent au XVIIIe siècle.

Kant et l'Héritage des Lumières

La pensée de Kant est profondément liée aux idéaux des Lumières. Il défend l'exercice critique de la raison comme moyen d'éliminer les préjugés et les superstitions dans les domaines moral, religieux et politique. Dans ce cadre s'inscrit, par exemple, sa critique de la superstition religieuse.

Kant est un fervent adepte... Continuer la lecture de "Emmanuel Kant : Philosophie, Lumières et Révolution Épistémologique" »

La Méthode Cartésienne

Descartes entend par méthode :

Une série de règles simples et vraies, que toute personne qui les observe scrupuleusement ne prendra jamais le faux pour le vrai et augmentera ses connaissances pas à pas.

Elles sont au nombre de 4 :

• La règle de l'évidence (ou du doute méthodique)
• La règle de l'analyse (ou de la division)
• La règle de la synthèse (ou de la composition)
• La règle du dénombrement (ou de la révision)

Intuition et Déduction chez Descartes

Descartes définit deux opérations fondamentales impliquées dans la mise en œuvre de sa méthode :

• L'intuition est ce qui apparaît si clairement et si distinctement à un esprit attentif et non obscurci, que cela ne laisse aucune place au doute quant à l'objet de notre

Aristote : Vie et Pensée Initiale

Aristote, originaire de Stagire, fut l'élève de Platon au sein de son Académie. Cette formation eut une influence considérable sur sa conception initiale de la pensée. Toutefois, Aristote émit de vives critiques à l'égard de la perception très idéaliste de son maître, proposant une vision diamétralement opposée.

La Connaissance et la Logique Aristotélicienne

Aristote suivit Platon dans l'examen de la connaissance abstraite, mais il était en désaccord sur la méthode appropriée pour y parvenir. Aristote soutenait que presque toutes les connaissances étaient tirées de l'expérience. Les connaissances sont acquises soit par voie directe, avec l'abstraction des caractéristiques qui définissent... Continuer la lecture de "La Philosophie d'Aristote : Connaissance et Réalité" »

Biographie et Contexte Intellectuel

Saint Augustin est né à Tagaste en 354. À 19 ans, il lit l'Hortensius de Cicéron, ce qui éveille en lui l'amour de la vérité. Cette quête le conduit à devenir manichéen. En 374, il ouvre une école de rhétorique à Carthage, puis une autre à Rome où il rencontre saint Ambroise. À cette époque, le néoplatonisme le libère des chaînes du matérialisme manichéen et lui facilite la connaissance de la réalité immatérielle. L'influence de saint Ambroise le mène à la décision de se faire baptiser. Augustin retourne à Tagaste et y fonde une petite communauté monastique. Il est ordonné prêtre en 391 et, en 396, est consacré évêque d'Hippone. Entre 413 et 416, il écrit son œuvre majeure... Continuer la lecture de "Saint Augustin : Vie, Philosophie et Héritage Intellectuel" »

Les trois principaux constituants de l'univers

Le cosmos : l'ordre vient du désordre. Platon rejette cette idée, car l'ordre ne peut pas être le résultat du désordre. L'ordre ne peut venir que d'une intelligence ordonnatrice, que Platon nomme le Démiurge. Le Démiurge agit sur une matière éternelle et chaotique (que Platon nommait « l'espace »). Ce substrat n'est pas statique ou inerte ; il est pourvu de mouvements irréguliers et chaotiques. Platon ajoute, aux principes ci-dessus, un autre principe : les Idées. Il les conçoit comme des modèles. Leur fonction est de capturer l'essence de la matière le plus parfaitement possible. Si l'univers n'est pas parfait, c'est parce que la matière introduit un désordre.

La structure de la

Les Jugements Synthétiques A Priori en Géométrie

«La somme des angles d'un triangle est de 180 degrés» est un jugement synthétique a priori. Ce jugement est synthétique car, bien que le concept de la somme des angles internes contienne un certain nombre, ce nombre est toujours de 180. Il est aussi a priori, puisque ce principe est nécessaire et universel, le résultat étant nécessairement 180 pour chaque triangle. Tous les principes de la géométrie sont des jugements synthétiques a priori, ou du moins ce sont les principes qui permettent de progresser dans le développement de cette science.

La Physique et les Lois Naturelles

La Physique (sciences naturelles) est l'étude des lois qui déterminent dynamiquement toutes choses.

«La... Continuer la lecture de "Jugements Synthétiques A Priori et Limites de la Raison chez Kant" »

Nietzsche : Critique de la Culture Occidentale

La philosophie de Nietzsche est une critique de la culture occidentale, car toutes ses manifestations révèlent une vie décadente, incapable de progresser en se fixant de nouveaux objectifs pour l'humanité. La vie, pour lui, est la *volonté de puissance*, une impulsion inconsciente de tous les êtres vivants à s'améliorer, à *intensifier* la vie. La volonté de puissance, telle qu'il la définit, s'oppose à la conception selon laquelle la vie serait caractérisée par l'instinct de conservation. Ce dernier conduit à la stagnation et à la décadence, représentant la renonciation à se dépasser, le fait de s'accrocher à de simples plaisirs et au bonheur afin d'échapper à la douleur,... Continuer la lecture de "Nietzsche : Volonté de Puissance et Critique de la Morale" »

La Pensée d'Aristote : Réalité, Éthique et Société

La Conception Aristotélicienne de la Réalité

Aristote postule l'existence de la Physis (la nature), en opposition à la théorie des Idées de Platon. La Physis est étudiée par la physique et la métaphysique.

La physique, quant à elle, repose sur le concept hylémorphique : les êtres sont composés de matière et de forme, se complétant mutuellement pour leur existence. Ces êtres changent et tendent vers la perfection. Ce changement s'opère par la puissance et l'acte. Ainsi, le changement est le passage de la puissance à l'acte, guidé par l'essence.

Pour expliquer la nature des choses, Aristote se tourne vers les quatre causes :

• La cause formelle (ce qu'une chose est)
• La cause

La connaissance est-elle possible ?

Le Dogmatisme

Dogmatisme naïf ou acritique

Oui, nous pouvons connaître la vérité. Le sujet peut apprendre de l'objet dans la réalité et porter des jugements qui, selon lui, sont remplis d'une manière objective et absolue. Ce dogmatisme est *naïf* et peut conduire au fanatisme, à l'obstination, et à une attitude intolérante et autoritaire. Ces vérités seraient révélées non par la raison, mais par une certaine retenue (prophètes) et inscrites dans les livres saints comme la Bible.

Dogmatisme philosophique

Connaissances fondées sur la raison : la preuve rationnelle correspond à la réalité objective, et il existerait donc des vérités absolues. Les principaux représentants sont Platon et Descartes.... Continuer la lecture de "Les grandes positions face à la possibilité de la connaissance" »

Théorie et pratique en philosophie

La primauté de la théorie chez les Anciens

La plupart des philosophes antérieurs donnaient la primauté à la philosophie théorique sur la pratique.

Aristote et la vie contemplative

Aristote concevait le bonheur comme la capacité de mener une vie contemplative, dédiée à l'étude et à la connaissance théorique.

Platon et le monde des Idées

Platon, d'abord, examinait le rôle de la connaissance qui consistait à voir le monde de l'Idée ou des Idées. La contemplation du Bien suprême était apte à la règle, dirigeant et gouvernant la vie pratique du monde suprasensible.

Platon, d'ailleurs, s'est entièrement engagé dans la politique comme un moyen de mettre fin à la loi, la théorie devenant sens pratique.... Continuer la lecture de "La Relation Théorie-Pratique chez Aristote, Platon et Marx" »