Notes, résumés, travaux, examens et problèmes de Philosophie et éthique

Critique de la Culture Occidentale par Nietzsche

Critique de la Métaphysique

D'un point de vue philosophique, il convient de noter que Nietzsche critique la plupart des philosophies de la tradition occidentale, à l'exception des présocratiques, qu'il admire généralement, notamment Héraclite, pour sa haute estime de lui-même et sa méfiance de la masse. D'autre part, il critique avec colère Socrate et Platon, qu'il considère comme les initiateurs d'une erreur qui imprègne tous les recoins de la culture occidentale. À côté de ces deux auteurs, il critique vivement la tradition chrétienne, qui a embrassé le platonisme et créé un système de valeurs misérable, selon lui. Nietzsche critique la culture occidentale à partir de trois... Continuer la lecture de "Nietzsche : Critique et Philosophie" »

La notion d'essence dans la philosophie platonicienne et aristotélicienne.

- Platon et Aristote considèrent la notion d'essence comme une clé d'interprétation de la réalité.

Pour les deux, les choses dans le monde acquièrent leur identité d'une essence.

- Les deux attribuent à l'essence l'universalité et la nécessité.

L'universalité signifie que pour chaque ensemble de choses particulières qui ont la même identité, il y a une essence, et la nécessité que la substance ne peut manquer, mais doit toujours être.

1.2. Le rejet de la notion d'essence par Ockham

- Au XIVe siècle, Guillaume d'Ockham opère une rupture avec la métaphysique grecque. Cette rupture implique le rejet de la notion d'essence.

- Ockham rejette l'idée de l'essence... Continuer la lecture de "Essence, Existence et Connaissance chez Platon, Aristote et Ockham" »

L'humanisme de Sartre

Il est situé dans une tradition philosophique connue comme l'existentialisme. Partie fondée sur l'absence de Dieu, il n'existe aucune instance qui cherche à construire l'homme dans sa référence morale, ce qui a pour conséquence l'absence de moralité et de repères. La vie humaine n'a pas de signification intrinsèque, d'où l'affirmation que la vie est absurde ; l'homme est impuissant face à cela. L'être humain n'est pas défini par une essence, mais par son existence : il n'y a pas d'a priori de la nature humaine, aucun critère objectif et universel. Tout cela fait que l'homme est condamné à être libre et, en accord avec son existence, doit prendre en charge sa propre vie. L'être humain est conscient de cette... Continuer la lecture de "Concepts Philosophiques Clés" »

Comparaison Éthique Kantienne vs Théories Matérielles

Avant les théories morales proposées par Kant, existaient des éthiques matérielles. Contrairement à toutes celles-ci, l'éthique kantienne est une éthique formelle. Les éthiques matérielles ont un contenu : elles indiquent l'objectif ultime des actions humaines et montrent comment l'atteindre.

Qu'est-ce qu'une éthique matérielle ?

Les éthiques matérielles fixent un bien suprême (le bonheur, le plaisir, etc.) et énoncent des règles pour l'atteindre. Elles sont basées sur l'expérience et la recherche d'une fin extérieure à l'action elle-même.

L'éthique chez les Sophistes

Pour les Sophistes, les valeurs morales sont relatives. L'éthique n'est pas purement matérielle, même... Continuer la lecture de "Comparaison de l'éthique kantienne et des théories éthiques matérielles" »

Qu'est-ce que la Métaphysique ?

La métaphysique cherche à établir l'essence de la réalité au-delà des informations fournies par nos sens. Elle implique donc de croire que la raison peut fournir des connaissances fondamentales et dire quelle est la vérité à ce sujet. La connaissance, selon cette approche, viendrait *a priori*. La métaphysique traite de la connaissance qui vient de la réalité sensible et expérimentale, parle de l'essence des choses, des causes de tous les êtres et des relations entre eux.

La Critique Kantienne de la Métaphysique

Kant critique la métaphysique traditionnelle, qui, selon lui, était plongée dans le chaos par l'absence de motifs et de raisons, car elle était spéculative et fondée sur des principes... Continuer la lecture de "La Métaphysique selon Kant : Critique et Connaissance" »

La Dualité des Mondes et la Théorie des Idées

Platon établit une dualité fondamentale des mondes :

Les Deux Mondes Platoniciens

• Le Monde Sensible (Physique)

  Il est caractérisé par le changement continu. Il comprend notamment les objets que nous percevons par nos sens.

• Le Monde des Idées (Intelligible)

  Les Idées en elles-mêmes constituent la réalité véritable. Ces Idées sont intelligibles et sont l'essence même des choses. Elles sont séparées du monde physique, mais les choses physiques participent d'elles. La connaissance des Idées s'acquiert par la pensée et est l'objet des sciences. Chaque Idée est unique, éternelle et immuable, à la différence des entités physiques qui ne sont que des copies imparfaites des Idées, lesquelles

Biais Cognitifs et Erreurs de Raisonnement

Voici une liste des pièges courants de la pensée et des erreurs de raisonnement qui peuvent altérer notre perception de la réalité et notre capacité à juger objectivement :

• 1. Biais de confirmation et pensée sélective

  Processus par lequel on tend à accorder plus de poids aux faits ou preuves qui confirment ses propres convictions, tout en ignorant les autres.

• 2. Biais de confabulation (faux souvenirs)

  Se produit lorsqu'une mémoire, souvent inconsciente, est fabriquée pour combler les lacunes dans nos souvenirs et fantasmes.

• 3. Ignorance

  Lacunes dans les connaissances ou les informations sur un sujet lors de l'émission de jugements de valeur.

• 4. Perception sélective

  Se produit lorsque l'on ignore

Résumé général

Habermas propose un modèle pour analyser la société comme deux formes de rationalité : la rationalité de fond du monde vécu et la rationalité formelle du système.

• Le monde vécu représente un point de vue interne, celui des sujets agissant sur la société.
• Le système représente la perspective externe, comme la structure systémique (rationalité technique wébérienne, bureaucratie, institutions).

Habermas considère la société comme un conglomérat complexe et structuré, où les processus de l'acteur disparaissent.

Théorie de l'agir communicationnel

La théorie de l'agir communicationnel d'Habermas appelle ces actions des manifestations symboliques, une action régie par des normes et une action dramaturgique qui... Continuer la lecture de "Théorie de l'agir communicationnel d'Habermas" »

La Raison Pratique chez Kant : Fondements et Postulats

Après la publication de la Critique de la Raison Pure en 1781, qui répondait à la question « Que puis-je savoir ? », Kant publia en 1785 les Fondements de la métaphysique des mœurs, puis en 1788 la Critique de la Raison Pratique. Ces deux dernières œuvres, bien que la seconde soit plus technique, partagent un contenu très similaire, répondant toutes deux à la question « Que dois-je faire ? ».

Il ne s'agit pas de "deux raisons", mais de deux usages de la même raison :

• L'usage théorique : la simple connaissance, dédiée à la compréhension et à l'analyse des conditions et limites de la connaissance (comme dans la Critique de la Raison Pure), pour voir comment la connaissance

Intolérance, Tolérance et Coexistence

La racine des guerres et des conflits n'est pas la coexistence de croyances différentes au sein d'un pays. Seule l'intolérance engendre la violence, à la fois par la personne au pouvoir qui veut imposer une religion et par ceux qui résistent à cette imposition.

Par exemple, dans la guerre en ex-Yougoslavie, indépendamment des importantes tensions politiques, l'intolérance a joué un rôle déclencheur dans le conflit et les événements générés.

Souvent, les conflits religieux dissimulent des luttes économiques, politiques, culturelles, etc.

Dans tous les cas, la tolérance et le dialogue sont les approches les plus appropriées pour promouvoir la coexistence pacifique entre les différentes religions,... Continuer la lecture de "Intolérance, Tolérance et Philosophie Politique" »