Notes, résumés, travaux, examens et problèmes de Philosophie et éthique

Contexte historique

L'âge des Lumières présente les caractéristiques d'un conflit ancien qui prépare les révolutions qui vont secouer l'Europe à la fin du XVIIIe siècle. La fin de l'Ancien Régime avait tenté de se prolonger par le despotisme éclairé. Ces révolutions ont déjà commencé en Angleterre, mais elles deviennent plus radicales avec l'indépendance américaine en 1776 et la Révolution française de 1789. Elles préparent les transformations qui, au XIXe siècle, ont porté la bourgeoisie au pouvoir et ont affirmé l'idée des peuples et des citoyens. Le siècle des Lumières est présenté comme un dernier espoir pour la réalisation de l'émancipation humaine.

Contexte socio-culturel

Le progrès scientifique, notamment... Continuer la lecture de "Siècle des Lumières : contexte et pensée augustinienne" »

Concept de Dieu

Nietzsche se réfère au dieu du christianisme, mais aussi à tout ce qui peut le remplacer, car Dieu n'est pas une entité mais plutôt un lieu, une figure possible de la pensée, représentant l'Absolu. Dieu est une métaphore pour exprimer la réalité qui se présente comme la Vérité et le Bien, comme la zone cible présumée pouvant servir de référence à l'existence et au sens. Tout ce qui sert aux hommes à donner un sens à la vie, mais qui obtient tout de même de la vie, est semblable à Dieu. La Nature, le Progrès, la Révolution, la Science, prises comme des réalités absolues, sont similaires à Dieu. Lorsque Nietzsche a déclaré que Dieu est mort, il indique que les hommes vivent désorientés, n'ayant plus... Continuer la lecture de "Concept de Dieu, Nihilisme et Morale chez Nietzsche" »

Le Matérialisme Historique

Le marxisme considère que l'histoire est une conséquence du développement dialectique de l'infrastructure économique et sociale, qui sont les faits et le moteur de l'évolution de l'humanité. Les relations économiques donnent lieu à des classes sociales et à une infrastructure qui détermine la formation d'une superstructure, laquelle englobe l'éthique, la culture, la religion et le système juridique. C'est parce que, selon Marx, l'idéologie dominante d'une époque est celle de la classe dominante. Ainsi, la bourgeoisie, en s'emparant du pouvoir par son droit de propriété des moyens de production (l'infrastructure), crée un sens de l'éthique, une culture et un système juridique (la superstructure)... Continuer la lecture de "Le Marxisme : Matérialisme Historique et Aliénation" »

Saint Augustin et la Quête de la Vérité

La vérité apporte le vrai bonheur à l'homme. Les sceptiques peuvent être sûrs de quelque chose : le doute, qui prouve leur existence. L'homme peut connaître la vérité.

Les Niveaux de la Connaissance

Dans la connaissance, il y a trois niveaux hiérarchiques, du plus bas au plus élevé :

• La connaissance sensible : Elle recueille les objets et leurs modifications. Ce qui est perçu par les sens n'est pas une vraie connaissance (en raison des lacunes des sens).
• La connaissance rationnelle : Elle forme des jugements sur les objets et les compare aux modèles éternels, les idées (influence platonicienne) de l'illumination divine.
• La contemplation (niveau supérieur) : Elle consiste à voir les idées

La connaissance commence avec l'expérience. Cependant, l'expérience n'est pas quelque chose de donné à l'avance. Le sujet, en fait, étant donné ce que le sujet est, est une masse chaotique d'impressions, et ne parle de l'expérience qu'à partir du moment où les questions sensationnelles sont organisées par les formes a priori de la sensibilité fixées par le sujet.

Donc, la connaissance est une combinaison de deux éléments : premièrement, ce qui est en dehors de nous, et un autre qui est fourni par notre capacité à savoir quand nous organisons des intuitions empiriques.

Cette approche a eu des conséquences importantes et répond aux préoccupations profondes qui ont comme point de référence les conclusions que Hume a faites,... Continuer la lecture de "La Connaissance et l'Expérience selon Kant" »

Les sources de la connaissance

Les sources de connaissances proviennent de l'expérience et de la pensée. Par le biais de cette information, nous apprenons de l'expérience. L'expérience doit être prolongée par la pensée. L'expérience est également appelée intuition : l'intuition sensible (ce que nous voyons et touchons) et l'intuition idéale (objets idéaux). L'expérience et le concept sont liés ; les concepts sont les idées que nous avons de la réalité. La connaissance est toujours le résultat de la pensée, mais non de pensées simples, car elle s'applique au contenu sensoriel ou empirique.

Les trois propriétés de l'expérience

L'expérience sensorielle est essentielle car elle permet d'appréhender les choses qui existent... Continuer la lecture de "Les Fondements de la Connaissance et de la Vérité" »

Les 9 Principales Éthiques Philosophiques

1 - L'éthique aristotélicienne : Selon Aristote, nous devons toujours agir pour éviter les extrêmes. La vertu se trouve toujours dans un juste milieu, un équilibre. Par exemple, le courage est un juste milieu entre la lâcheté et l'irresponsabilité.

2 - L'éthique stoïcienne : Le plus important est de remplir son devoir, en mettant de côté les sentiments et les émotions.

3 - L'éthique hédoniste : Selon cette éthique, la nature nous indique, par le plaisir ou la douleur, ce qui est bon et ce qui est mauvais. Tout ce que j'aime est moralement bon, et ce que je n'aime pas est moralement mauvais. Il n'y a pas de règles, je me fie à mon goût.

4 - L'éthique égoïste : C'est bien tout ce qui... Continuer la lecture de "Les 9 Principales Éthiques Philosophiques Expliquées" »

L'Idéalisme transcendantal de Kant

Cela signifie que, bien que toutes nos connaissances commencent avec l'expérience, elles n'en proviennent pas toutes ; il existe également un certain nombre de modalités fixées par l'esprit du sujet. Cette interprétation de la connaissance, qui synthétise l'empirisme et le rationalisme, est appelée l'« idéalisme transcendantal ». Elle constitue la base de la « révolution copernicienne » opérée par Kant qui, par rapport aux philosophies précédentes, fait valoir que la connaissance dépend essentiellement de l'esprit du sujet, lequel organise les données des sens.

Le processus de connaissance

Dans le processus de connaissance, deux facultés interviennent :

• La sensibilité : à travers les intuitions

Liberté : définitions

Liberté : Habituellement on opère une distinction entre deux sortes de liberté :

• Liberté extérieure : elle consiste en l'absence d'entraves extérieures faisant obstacle à l'action ; c'est-à-dire que l'on est capable de faire ce que l'on veut sans que personne ne nous en empêche.
• Liberté intérieure : c'est la capacité ou la possibilité de décider si l'on veut ceci ou cela, et que cette décision est indéterminée, c'est-à-dire non causée.

Déterminisme : définition et principe

Déterminisme : conception philosophique qui affirme que tout est déterminé et donc nécessairement causé. Cette thèse nie l'existence d'une liberté non causale : elle signifie que nous n'aurions pas la liberté de notre esprit.... Continuer la lecture de "Liberté, déterminisme et indéterminisme : concepts et enjeux" »

La théorie de la connaissance chez Marx et Platon

La théorie de la connaissance de Marx et celle de Platon sont les deux faces d'une même pièce concernant une question fondamentale : Quelle est la réalité que nous avons besoin de connaître ?

Malgré les différences radicales dans la pensée de ces deux auteurs, nous retrouvons chez les deux philosophes une volonté commune de transformer la société par la philosophie. Ainsi, tout comme Platon est un penseur politique visant à réformer l'Athènes de son temps, Marx est un penseur politique cherchant à changer la réalité sociale des XIXe et XXe siècles à travers la philosophie.

Divergences sur la nature du réel

Les différences entre les deux auteurs sont claires :

• Platon croit que