Notes, résumés, travaux, examens et problèmes de Philosophie et éthique

Application de la Science et Politique selon le Marxisme

Le matérialisme historique marxiste étudie la société humaine sans présupposés idéologiques, en se basant sur les individus empiriques et les relations établies entre eux.^[7] Contrairement aux approches qui présentent le capitalisme comme un système statique ou comme un produit de l'évolution naturelle, la recherche historico-matérialiste révèle son caractère historique et donc transitoire dans le développement de l'humanité.

Marx et Engels ont appliqué cette nouvelle conception de l'histoire à l'analyse des événements politiques et sociaux du passé et de leur temps, créant ainsi une nouvelle vague de socialisme. En prenant position pour le communisme et la lutte... Continuer la lecture de "Matérialisme Historique : Analyse Marxiste de la Société et du Capitalisme" »

La hiérarchie des besoins de Maslow

En appliquant cette distinction aux quatre premiers types de besoins de l'échelle de Maslow :

• Les besoins que Maslow appelle physiologiques ou biologiques sont objectifs.
• Les besoins que Maslow appelle d'affection et d'appartenance, ainsi que d'estime sociale, sont qualifiés d'existentiels.
• La sécurité est de type mixte, car elle couvre les deux niveaux : la conservation et le développement de la vie du corps et de l'intime.

Il s'agit d'un principe appelé le principe de la corrélation générale entre les aspects de la réalité et les besoins humains.

Dépendance et intérêt dans les relations humaines

Tous les besoins découlent de l'écart fonctionnel dans la relation entre la rareté et les ressources.... Continuer la lecture de "La motivation humaine : Manque, besoins et Maslow" »

La Philosophie d'Emmanuel Kant : Un Résumé

La philosophie de Kant répond à trois questions fondamentales, résumées par la question : Qu'est-ce que l'homme ?

• Que puis-je savoir ?
• Que dois-je faire ?
• Que puis-je espérer ?

1. Que puis-je savoir ? (Critique de la raison pure)

Kant répond à cette première question en affirmant que nous pouvons savoir ce qui rend la science possible : les jugements synthétiques a priori.

Les structures de la connaissance

1. L'Esthétique transcendantale : Ce que nous savons (le phénomène) est capturé par nos formes a priori de la sensibilité : l'espace et le temps.
2. L'Analytique transcendantale : Ce qui est capturé par les sens est converti en concepts empiriques et organisé par les catégories (concepts purs

Antique III : Période Hellénistique : Les Stoïciens et les Épicuriens

Le Stoïcisme

Fondé par Zénon de Cition (336-263 av. J.-C.). Il estime que le monde est progressivement gouverné par une raison universelle qui conduit tout à une fin prédéterminée. Par conséquent, le sage est celui qui accepte le destin, sachant que cela est inévitable. Ce qui vous arrive est le meilleur et il faut l'accepter parce que le monde est gouverné par la raison universelle.

L'idéal de sagesse prêchait que nous devons vivre en fonction de la nature, ou, ce qui revient au même, vivre selon la raison, et que la nature est régie par une raison universelle. Cela nécessite la maîtrise des désirs et des passions (apathie) et de vivre par la puissance... Continuer la lecture de "Théories éthiques à travers l'histoire" »

1. Vie et travail

Né à Stagire, une petite ville de Macédoine. Il était très proche de la puissance macédonienne, mais aimait l'atmosphère d'Athènes. Sous la lumière d'Athènes, ses évolutions doctrinales :

Entrée à l'Académie

À 17 ans, il s'installe à Athènes et entre à l'Académie, où il est resté jusqu'à l'âge de vingt ans. Il accepte la théorie platonicienne de la réminiscence, la préexistence de l'âme et la doctrine des idées distinctes. De cette période sont les œuvres de style exotérique, sous forme de dialogues : De l'âme et Protréptique (Eudème).

Sortie d'Athènes et critique de Platon

Il fonde une école philosophique et commence à élaborer sa propre doctrine exotérique. Il fut le précepteur d'Alexandre... Continuer la lecture de "Aristote : vie et œuvres" »

Nature. Aristote la définit comme « la substance des choses qui a le principe du mouvement en elles-mêmes ». Il dit aussi que c'est le principe et la cause du mouvement et du repos des êtres naturels. C'est la totalité des êtres, l'existence même des choses, leur essence. Elle est spécifique et caractéristique d'un être tel que déterminé par sa capacité à changer, à se transformer, ou à ne pas changer, à rester au repos. Ce terme combine les concepts de la nature (ce que la nature serait sans possibilité de changement) et de la cause (ce qui donne le potentiel de changement). Il est possible de différencier le naturel de l'artificiel (qui est un produit de l'homme).

Puissance et Acte. Il y a deux termes qui expliquent le... Continuer la lecture de "Concepts clés de la philosophie d'Aristote" »

1. Le sens du mot philosophie et l'être humain

Sophia signifie la sagesse et philo signifie l'amour (ou l'attrait). Par cela, nous comprenons la philosophie comme un désir de connaître, l'amour de la sagesse par l'homme. L'être humain aborde le monde par la raison ; il est un animal qui s'étonne et s'admire face à l'étrangeté du monde.
La raison nous éloigne des apparences pour nous montrer la voie et nous introduire dans la nature des choses (la réalité). L'originalité du génie grec fut d'essayer de pénétrer le secret, l'essence et le fondement de la réalité. C'est pour cela que l'homme utilise la philosophie.
Ce qui différencie la philosophie des autres formes de connaissance est son désir de trouver une unité, un fondement.... Continuer la lecture de "Introduction à la philosophie : du mythe à la raison" »

Les Distinctions Fondamentales de Kant

Kant a présenté en détail la distinction entre phénomène et noumène, ainsi que la distinction entre connaître et penser.

Le Phénomène et Notre Accès à la Connaissance

Phénomènes :

• Nous ne connaissons que ce qui nous apparaît dans l'intuition sensible :
  • Notre connaissance des phénomènes est le résultat d'une double synthèse : le premier niveau, celui de la sensibilité, opère entre les données de l'expérience (impressions sensorielles) et les formes a priori de la sensibilité : l'espace et le temps ; le second niveau opère entre les données spatialement et temporellement organisées et l'entendement par le biais des concepts ou catégories.
• Notre connaissance théorique se limite aux objets

Locke: L'empirisme de bon sens

Locke est cartésien, il défend la nécessité de réfléchir sur nos propres connaissances. De manière cartésienne aussi, il définit la connaissance comme un accord ou un désaccord entre les idées, et non comme un accord entre les idées et les choses, comme le faisait la pensée classique. Cela consomme plus de la pensée moderne que de la pensée classique. Ce que le monde est, nous ne le saurons jamais, mais ce qui arrive à notre conscience, oui, ce sont toutes nos idées.

Idées: Source et types

Descartes a fait valoir que l'esprit a des idées innées générées par notre propre raison. Locke rejette cette possibilité, la raison n'est pas créative, elle se contente de percevoir l'accord ou le désaccord... Continuer la lecture de "Locke et Berkeley: Empirisme et Idéalisme" »

Point 6 : Les êtres humains dans leur dimension culturelle et sociale

Animal

a) L'homme est un animal social par nature. « Tout dans la nature a un but » : ce que disait Aristote, jusqu'à ce que Darwin le contredise.

b) La culture : le contraste entre le culturel et le naturel. Tout ce qui est produit par l'homme est culturel. Il y a une grande diversité de cultures.

Cultures

• Ethnocentrisme : considérer que sa propre culture est la meilleure.
• Relativisme : toutes les cultures sont égales et doivent être respectées.

Nous devons respecter les cultures, sauf lorsqu'elles menacent les êtres humains.

Si Aristote a démontré sa théorie en disant que si la nature nous a donné le langage, c'était pour parler aux autres, alors nous avons été... Continuer la lecture de "Dimension culturelle et sociale de l'être humain" »