Notes, résumés, travaux, examens et problèmes de Philosophie et éthique

Synthèse théorique sur l'éducation platonicienne

D'un point de vue général, le processus décrit dans le mythe de la caverne – l'ascension de l'âme du monde sensible au monde intelligible – se réfère aux étapes de l'éducation (paideia) telle que la conçoit Platon. L'âme voyage à travers quatre degrés de la connaissance pour atteindre une compréhension complète du réel, le monde des Idées, où « la dernière chose perçue, et avec peine, est l'Idée du Bien ».

Ce parcours mène des individus n'ayant pas reçu d'éducation (les prisonniers enchaînés) à ceux qui, grâce à l'enseignement, s'élèvent vers le plus haut degré de savoir. Les étapes incluent :

• L'enseignement des mathématiques (la sortie de la caverne).
• La

Point 4. La philosophie moderne : rationalisme cartésien

Vue d'ensemble : le rationalisme dans la philosophie moderne

Caractéristiques générales du rationalisme :

1. Importance de la connaissance du sujet. La conscience de soi est la réalité radicale : tout revient à la subjectivité.
2. Le rationalisme crée de grands systèmes de pensée à partir de premiers principes, pour en déduire des théorèmes et former un système global par inférence.
3. Utilisation de la méthode déductive et logique.
4. Préoccupation avec les questions métaphysiques héritées des scolastiques : Dieu, le monde et l'âme.
5. Autonomie de la raison. Primauté de la raison contre le dogme et la foi (déisme).
6. Les rationalistes appliquent la méthode mathématique à la métaphysique,

Absolu

Cela n'a besoin de rien ni de personne, même pour concevoir de ne pas exister. S'applique correctement à Dieu.

Abstraction

Réunion mentale de ce qui est commun à de nombreux êtres individuels pour former un concept universel.

Académie

École philosophique de Platon.

Accident

Ce qui peut être modifié ou supprimé dans une substance sans changer sa nature.

Acte (ou Actualité)

Selon Aristote, ce qui est maintenant le résultat de ce qui était précédemment en puissance.

Admiration

L'admiration est considérée à la fois par Platon (Théétète, 155d) et Aristote (Métaphysique, I) comme l'origine de la philosophie. Selon ces auteurs, la philosophie est née de l'admiration, de l'étonnement, de la surprise, de l'émerveillement ou de la... Continuer la lecture de "Glossaire Philosophique (A-E)" »

Bourdieu — vérité scientifique située

Bourdieu : la vérité scientifique est située, pour Bourdieu, entre les pôles de ce « binôme épistémologique » qui opposent un logicisme (avec sa tendance à l'objectivisme et au propositionnalisme) et un historicisme (avec sa tendance relativiste et sceptique). La critique sociologique de la science apparaît ainsi comme un dépassement de cette « tradition savante » — nous dirions la logique propositionnelle classique de la science — qui tend à considérer la science comme un système cristallisé, un système conclu et parfait de propositions déjà établies (par exemple dans son « contexte de justification »), plutôt que comme une ou des sciences en formation.

La sociologie de... Continuer la lecture de "Sociologie : Bourdieu, Weber, Durkheim et Williams" »

Le Problème de la Connaissance

La métaphysique, contrairement à d'autres sciences, n'a pas progressé de manière aussi sûre, malgré son ancienneté. Cela soulève la question de savoir si la métaphysique est possible en tant que science. Kant tente d'établir des principes à partir desquels une connaissance scientifique est possible. Pour Kant, il existe une certaine connaissance à partir de laquelle nous pouvons créer les conditions nécessaires pour qu'une autre connaissance soit également vraie. La métaphysique, contrairement aux autres sciences, cherche à transcender l'expérience et propose des concepts a priori tels que Dieu, l'âme ou le monde comme un tout. Elle cherche à répondre à la compréhension et à la raison de... Continuer la lecture de "Kant : Connaissance, Raison et Impératif Catégorique" »

La Philosophie Morale de Kant : Formalisme et Impératifs

Kant distingue une application théorique et pratique de la raison.

L'Usage Théorique de la Raison

L'usage théorique fait référence aux connaissances. Il y a un livre à ce sujet, la Critique de la raison pure. Par le biais de jugements épistémiques, elle répond à la question : « Que puis-je savoir ? »

L'Usage Pratique de la Raison

L'usage pratique se réfère à l'action. Il y a un livre à ce sujet : la Critique de la raison pratique. Par le biais de jugements de valeur, elle répond aux questions : « Que dois-je faire ? » et « Que puis-je espérer ? »

Les Impératifs Kantiens : Hypothétiques et Catégoriques

Kant fait remarquer que toute action volontaire est soumise à la... Continuer la lecture de "La Philosophie Kantienne : Morale, Raison et Connaissance" »

La Conception Mythologique de la Réalité

Il y a 3000 ans, l'homme était soumis aux caprices des forces naturelles. La Grèce antique était alors divisée en une sphère du divin (les dieux) et une sphère naturelle (les mortels). La nature était perçue comme :

• Une force et une puissance sans limites, responsable de la production et de la destruction des choses du monde naturel.
• Une force chaotique dont le processus de production et de destruction se déroulait sans ordre et sans égard pour les besoins de l'homme.

Cette conception de la réalité, régie capricieusement par la volonté des dieux, s'exprimait dans les mythes. Ces récits anonymes, qui cristallisent la mémoire collective d'une culture, racontent les histoires des dieux, demi-... Continuer la lecture de "Qu'est-ce que la Philosophie ? Histoire et Concepts Clés" »

Emmanuel Kant, philosophe allemand du XVIIIe siècle, clôt le cycle de la philosophie moderne. Son système est fondamentalement lié à deux causes majeures : les Lumières et la puissance épistémologique de la philosophie moderne.

Sa théorie éthique formelle s'oppose à la fois aux éthiques matérielles traditionnelles et à l'émotivisme britannique prévalent au XVIIIe siècle.

Kant et l'Héritage des Lumières

La pensée de Kant est profondément liée aux idéaux des Lumières. Il défend l'exercice critique de la raison comme moyen d'éliminer les préjugés et les superstitions dans les domaines moral, religieux et politique. Dans ce cadre s'inscrit, par exemple, sa critique de la superstition religieuse.

Kant est un fervent adepte... Continuer la lecture de "Emmanuel Kant : Philosophie, Lumières et Révolution Épistémologique" »

La Méthode Cartésienne

Descartes entend par méthode :

Une série de règles simples et vraies, que toute personne qui les observe scrupuleusement ne prendra jamais le faux pour le vrai et augmentera ses connaissances pas à pas.

Elles sont au nombre de 4 :

• La règle de l'évidence (ou du doute méthodique)
• La règle de l'analyse (ou de la division)
• La règle de la synthèse (ou de la composition)
• La règle du dénombrement (ou de la révision)

Intuition et Déduction chez Descartes

Descartes définit deux opérations fondamentales impliquées dans la mise en œuvre de sa méthode :

• L'intuition est ce qui apparaît si clairement et si distinctement à un esprit attentif et non obscurci, que cela ne laisse aucune place au doute quant à l'objet de notre