Notes, résumés, travaux, examens et problèmes de Philosophie et éthique

La Paix Perpétuelle selon Immanuel Kant

Nous avons ici un fragment du « Premier article définitif pour la paix perpétuelle » écrit par Immanuel Kant (1724-1804). Dans cet extrait, l'auteur présente les caractéristiques de la constitution qu'un État doit adopter pour atteindre la paix perpétuelle.

Il s'agit de la constitution républicaine, une constitution fondée sur :

• Les principes de liberté ;
• Une loi unique imposée par les sujets ;
• L'acceptation de l'égalité devant la loi par les citoyens de l'État à un niveau collectif.

Pour Kant, c'est la meilleure constitution civile afin que le droit puisse être établi dans un État et ainsi sortir de l'état de nature, pour arriver finalement à la paix éternelle. L'auteur ne parle pas... Continuer la lecture de "La Philosophie de Kant : Paix et Raison Pure" »

Le Point de Départ de Descartes

Le point de départ de la philosophie de R. Descartes est le constat de l'illusion des savoirs traditionnels de la scolastique. Il considère que la situation est une insécurité totale du savoir où tout est douteux et où toutes les questions suscitent une variété d'opinions. Ceci est également applicable à la philosophie en général et, comme toutes les sciences en dépendent, car c'est elle qui établit les fondements, plus généralement, aucune d'entre elles ne semble assez sûre.

La Connaissance comme un « Grand Arbre »

Descartes considère la connaissance comme une unité, tel un « grand arbre » dont les racines seraient la métaphysique, le tronc la physique, et les branches les diverses sciences... Continuer la lecture de "La Quête de Certitude chez Descartes" »

La Modernité : Origines et Fondements

La Modernité est une période de l'histoire européenne s'étendant de la fin du XVIIIe siècle au début du XIXe siècle. Elle coïncide avec la fin de l'Ancien Régime et les révolutions libérales, impliquant un changement profond de la société. La Modernité débute notamment avec la Révolution française et la Révolution industrielle.

Caractéristiques Clés de la Modernité

Les caractéristiques les plus importantes de cette période sont :

• Les Grandes Utopies Sociales : Des mouvements culturels et des doctrines politiques (tels que le marxisme) caractérisés par l'idée de progrès et la possibilité de construire un monde meilleur. L'humanité croit en l'avenir.
• Le Mouvement des Lumières : Ce

Marx et la Société : L'Homme, un Être Social

Dans l'esprit de Marx, l'homme est un être né pour la vie en société. Grâce à sa capacité à s'organiser, l'homme est capable de produire et de changer l'histoire.

Contrairement à la pensée idéaliste, telle que la théorie de Hegel (où seuls quelques individus sont responsables du progrès et du mouvement de l'histoire), Marx accorde une importance primordiale au groupe de personnes qui forment la société et qui sont responsables de la production de tous les biens. Il leur attribue la raison pour laquelle l'histoire change et se transforme.

La Praxis et l'Impact du Travail sur l'Histoire

Le terme *praxis* se réfère à la dimension éthique de l'être humain, mais Marx donne plus d'importance... Continuer la lecture de "Karl Marx : La Philosophie de la Praxis et le Rôle du Travail" »

Contexte : En Italie, dédié à l'éducation dans diverses villes. En 1269, à Paris, il a assisté à des querelles sans fin qui se passaient entre les différentes écoles et courants de pensée à l'époque. Parmi les écrits qu'il a rédigés figurent la "Summa contra Gentiles" et la "Somme théologique".

Contexte Historique et Culturel : Saint Thomas a vécu à la fin du Moyen Âge. L'époque est marquée par les invasions successives des peuples du nord de l'Europe qui apportent la misère et la guerre. Dans le domaine socio-économique, on trouve trois couches distinctes : le peuple, la noblesse et le clergé. Toute la vie tourne autour des monastères, véritables centres de pouvoir. Sur la scène politique, on souligne la poursuite... Continuer la lecture de "Saint Thomas d'Aquin : Contexte Historique et Philosophique" »

La position nominaliste de Guillaume d'Ockham

La position d'Ockham peut être désignée comme **nominaliste**. Pour le philosophe franciscain, les universaux n'existent ni dans les choses, ni dans nos esprits, et encore moins dans un monde séparé. Nous ne pouvons affirmer l'existence que de ce que nous percevons, des choses concrètes, et nous n'avons pas à aller au-delà de ce que nos sens montrent, ce qui serait de toute façon illégitime.

Le Rasoir d'Ockham : Principe de simplicité

Ockham a donc appliqué un principe que la postérité connaît sous le nom de « Rasoir d'Ockham » : **Ne pas multiplier les entités sans nécessité.** C'est-à-dire qu'entre deux possibilités, il faut toujours choisir la plus simple.

Ce principe permet... Continuer la lecture de "Guillaume d'Ockham : Nominalisme et Rasoir" »

Leçons de Michael Jordan

1. Je ne peux accepter l'échec, mais je ne peux pas accepter de ne pas essayer.

2. J'ai raté plus de 9 000 tirs dans ma carrière. J'ai perdu près de 300 jeux. 26 fois, on m'a fait confiance pour prendre le tir qui a gagné le match et j'ai échoué. J'ai échoué à plusieurs reprises dans ma vie et c'est pourquoi j'ai du succès.

3. Je ne pense jamais aux conséquences de rater un grand coup... Quand vous pensez aux conséquences, c'est la pensée d'un résultat négatif.

4. Jouez pour gagner, pendant la pratique ou un vrai match, et je ne laisse rien entraver mon enthousiasme pour gagner.

5. Je ne transpire pas pendant trois heures chaque jour, juste pour voir ce que cela fait de transpirer.

6. Si vous acceptez les attentes des autres,

1. L'existence des choses matérielles et de la réalité extra-mentale

Y a-t-il des choses matérielles ? Y a-t-il une réalité extra-mentale ?

2. La capacité d'imaginer et la connaissance des corps

La capacité d'imaginer en moi semble être prouvée, car il n'y a rien d'autre que le pouvoir de connaître les corps. L'imagination me permet clairement la représentation mentale ou l'image de ce que nous concevons. Je peux concevoir un chiliogone ou un myriagone, ou en faire une représentation ou une image mentale pour les distinguer, mais pas les imaginer.

3. L'imagination n'appartient pas à l'essence de l'esprit

La capacité d'imaginer n'appartient pas à l'essence de mon esprit si elle devait dépendre de quelque chose qui est si proche et... Continuer la lecture de "Sixième Méditation de Descartes : Réalité et Corps" »