Notes, résumés, travaux, examens et problèmes de Philosophie et éthique

L'Empirisme et le Rationalisme

L'empirisme est un courant philosophique anglo-saxon qui émerge presque simultanément avec le rationalisme, mais couvre une grande partie de l'œuvre. Ses principaux représentants sont britanniques : Locke, Berkeley, Hume. L'empirisme affirme que toute connaissance provient de l'expérience.

L'empirisme accepte quelques idées de base du rationalisme. Pour les empiristes et les rationalistes, l'être des choses est donné dans la conscience, et non dans le monde extérieur. Nous n'avons pas accès aux choses elles-mêmes, mais aux idées que nous créons dans notre esprit à propos de ces choses. Il y a des points sur lesquels les empiristes et les rationalistes s'accordent :

Points d'accord

• Les deux courants ont

Pour lui, nos tentatives pour connaître la réalité n'ont ni vérité ni fausseté, car elles ne sont qu'une construction logique qui nous permet de les appréhender. Cette construction est donc *logique*, une interprétation, une perspective parmi beaucoup d'autres possibles. Elle devient un mensonge lorsqu'on tente de l'imposer comme la seule vérité.

La critique de la morale occidentale

Nietzsche nous dit que la morale occidentale est la morale chrétienne, basée sur le platonisme, de sorte que le monde des idées est, en effet, au-delà des chrétiens. Cela signifie que le centre de gravité de la vie humaine dans notre culture n'est ni l'homme lui-même, ni sa propre vie, ni ce monde, mais un « autre monde ». Ceci peut être illustré... Continuer la lecture de "La philosophie de Nietzsche : Morale, Nihilisme et Volonté de Puissance" »

Critique de l'Idéalisme de Hegel

Pour Hegel, « tout ce qui est rationnel est réel et ce qui est réel est rationnel. » La réalité possède donc un caractère rationnel. La réalité est réductible à l'idée et donne la primauté à l'idée sur l'objet. Marx tente de montrer que la connaissance n'est pas seulement théorique, mais aussi action (la praxis). La réalité n'est pas l'idée, mais la matière, la nature. En dehors de la nature, il n'y a rien ; par conséquent, les êtres supérieurs sont des imaginations.

La Critique de Feuerbach par Marx

Le matérialisme historique de Marx estime que le matérialisme mécanique de Feuerbach a ses limites : il est incapable de concevoir le monde comme un processus, comme une matière sujette... Continuer la lecture de "De l'Idéalisme à la Praxis : Marx, Hegel et l'Aliénation" »

Descartes : Les Quatre Préceptes (Règles) de la Méthode – Partie 2 : La Parole

Les règles de la méthode cartésienne visent à établir une démarche rigoureuse pour atteindre la vérité. Voici les quatre préceptes fondamentaux :

1) La Preuve (ou l'Évidence)

Ne jamais admettre quelque chose comme vrai si elle n'est pas présentée comme évidente. Il faut éviter la précipitation et la prévention. N'accepter comme vrai que ce qui apparaît à l'esprit de manière si claire et si distincte que tout doute devient impossible.

• Cette règle cherche à faire admettre comme compétences les idées qui sont évidentes, c'est-à-dire claires et distinctes.
• Une idée claire et distincte est une idée simple, différente et séparée de toutes

B.II. L'Éthique du Surhomme selon Nietzsche

Pour sa part, le Surhomme est l'homme nouveau qui apparaît après la « mort de Dieu ». Nietzsche le conçoit comme celui qui est fidèle aux valeurs de la vie, le « sens de la terre ». L'homme à surmonter est celui qui se soumet aux valeurs traditionnelles, la « morale du troupeau », fondée sur la croyance en une réalité transcendante qui favorise le mépris pour la vie, le corporel et la différence entre les gens.

Le Surhomme n'est possible que lorsque la croyance en Dieu est totalement dissipée, après que la « mort de Dieu » a eu lieu. Le Surhomme ne peut être identifié à une classe privilégiée issue de la tradition ou reposant sur son pouvoir social (comme l'aristocratie, par... Continuer la lecture de "Nietzsche : Éthique du Surhomme, Volonté et Éternel Retour" »

Justification de la Position Philosophique d'Ortega y Gasset

Contexte Historique et Influences

José Ortega y Gasset (1883-1955) était un philosophe, journaliste et professeur d'université espagnol engagé. Il a participé en tant que député aux Cortes constituantes de la Seconde République et a vécu en exil.

Ses sources philosophiques incluent les philosophes grecs, Leibniz (rationaliste du XVIIe siècle), Velázquez (la peinture en perspective), les néo-kantiens, Nietzsche et l'historicisme.

Trois Périodes Philosophiques

Sa philosophie peut être divisée en trois périodes:

• Objectivisme: Durant cette phase, Ortega donne la primauté aux choses et considère la science comme un moyen de les approcher. À cette époque, il soulève l'écart

Contexte Historique

L'Europe traverse une crise religieuse majeure : Luther, Calvin et Henri VIII rejettent l'autorité du pape. Cette crise se manifeste notamment dans la guerre de Trente Ans.

L'absolutisme s'impose : l'État concentre tous les pouvoirs, justifiés par son origine divine.

Des révoltes paysannes éclatent, provoquées par l'introduction de nouvelles taxes et de mauvaises récoltes.

Parallèlement, le travail salarié et la manufacture se développent. Le mercantilisme commence à se répandre et consolide la bourgeoisie.

Contexte Culturel

Le Baroque apparaît, caractérisé par une vision pessimiste du monde. Descartes, quant à lui, se méfie des sens.

L'invention de l'imprimerie rend la culture accessible à un public plus large.... Continuer la lecture de "Descartes : Contexte Historique, Culturel et Philosophique" »

La pensée de Mounier face aux crises

La crise de 1929

Ce qui a le plus fortement impressionné Mounier a été l'échec de Wall Street et son impact désastreux mondial.

Face à cela, certains croient qu'il faut changer les structures sociales et économiques, et par là même, tout le reste. D'autres, cependant, disent qu'il faut changer les gens, les rendre meilleurs, et que ces gens changeront ensuite les structures. Mounier considérait ces deux réponses comme inadéquates :

Il croyait que nous devions changer les structures et les personnes. Nous devions réaliser une révolution personnaliste et communautaire.

Critique de l'individualisme capitaliste

Notre civilisation est née d'une révolution : la révolution de la Renaissance contre la... Continuer la lecture de "Mounier : Personnalisme, Crises et Question de l'Absolu" »

La Philosophie de Friedrich Nietzsche

La Mort de Dieu et l'Avènement du Nihilisme

L'expression «Dieu est mort» signifie bien plus que l'affirmation d'une sorte d'athéisme; c'est la grande métaphore qui exprime la mort des vérités absolues et des idées immuables, la mort des idéaux qui guidaient la vie humaine. Le nihilisme survient après la mort de Dieu. Ce terme, issu du latin «nihil» (rien), se réfère à l'époque où les valeurs ont cessé de s'affirmer, c'est-à-dire celle où ce en quoi l'homme avait mis sa confiance s'effondre. L'être humain est seul, sans rien de transcendant. Nous sommes à un stade de vide et de désorientation.

Le Nihilisme et la Volonté de Puissance

Le nihilisme a deux visages :

• Un aspect négatif : La

L'Empire: Quand j'étais à caractère polémique puisque toutes les doctrines étaient contre, faire une critique approfondie de la théorie de la connaissance. La validité de nos connaissances réside dans notre expérience. Si une idée a son origine dans l'expérience sensible, elle mérite de l'attention. L'expérience est le fondement de la validité de toute la connaissance. Ils rejettent le déductif et l'inductif, défendant sur la base de l'expérience, sur la base de la combinaison et d'association d'idées pour développer des déclarations générales. Par exemple, les mathématiques ne se réfèrent pas à des faits d'expérience. Ici, vous pouvez appliquer la méthode déductive, mais dans le C. Physique naturel et non pas parce... Continuer la lecture de "L'Empirisme : Théorie de la Connaissance et Expérience" »