Notes, résumés, travaux, examens et problèmes de Philosophie et éthique

La Nature de la Connaissance selon Kant

Notre capacité à percevoir les objets repose sur la sensibilité. Cependant, l'intuition seule ne constitue pas la connaissance. La connaissance s'acquiert par le biais de concepts, qui trouvent leur origine dans la compréhension. Cette dernière est la faculté nous permettant de porter des jugements conceptuels.

L'Intuition Transcendantale et la Compréhension

La faculté de compréhension est intrinsèquement liée à l'intuition transcendantale. L'analytique ne peut être sensible ; seule la compréhension peut assurer la connaissance de l'objet perçu.

"Sans la sensibilité, aucun objet ne nous serait donné ; sans la compréhension, aucun objet ne serait pensé."

Ainsi, la compréhension organise... Continuer la lecture de "Philosophie de Kant : Compréhension, Concepts et Catégories" »

René Descartes : Caractéristiques de la pensée

1. La certitude des états mentaux

La connaissance que nous avons de nos propres états mentaux est certaine et infaillible. Cela conduit à l'assimilation de la pensée à l'esprit, ce qui sert à établir le dualisme. L'esprit est donc une chose essentiellement distincte du corps, et la pensée, on peut dire, en est l'attribut principal.

2. Le noyau de la philosophie de l'esprit

Bien que Descartes ne soutenait pas ces thèses sans nuances, on peut dire qu'il y a peu de doute qu'elles forment le noyau de sa philosophie de l'esprit.

Le doute cartésien

On peut dire que c'est un doute radical, volontaire, méthodique et momentané. Son intention est de purifier le jugement, de nous défaire des préjugés... Continuer la lecture de "Exploration de la pensée philosophique : Descartes, Montaigne et Ockham" »

Verbes au futur simple

Terminaisons régulières : AI, AS, A, ONS, EZ, ONT (Parlerai, parleras, parlera, parlerons, parlerez, parleront)

Verbes irréguliers

Radicaux irréguliers :

• Être > ser-
• Avoir > aur-
• Faire > fer-
• Savoir > saur-
• Devoir > devr-
• Vouloir > voudr-
• Venir > viendr-
• Voir > verr-
• Envoyer > enverr-
• Pouvoir > pourr-
• Courir > courr-
• Mourir > mourr-
• Falloir > faudra
• Recevoir > recevr-
• Aller > ir-

Vocabulaire : Le guichet et les transports

• Le guichet > la ventanilla
• Le distributeur de billets > el distribuidor de billetes
• Prendre un aller-simple > comprar un billete de ida
• Un aller-retour > comprar un billete de vuelta
• Faire une réservation > hacer una reserva
• Composter le billet > picar el billete
• Le

Origine du mot vérité

• En grec, le terme utilisé est aletheia, qui signifie ce qui est caché. Le mensonge (pseudo) est son contraire, le "cover-up".
• En latin, veritas, le terme renvoie à l'exactitude et l'exhaustivité du dire, et le lien entre ce qui est dit et celui qui le dit.

La vérité comme connaissance objective

L'objectif de la connaissance est d'obtenir des résultats réels.

Attitudes face à la vérité

• Ignorance : manque de connaissances sur un sujet particulier.
• Doute : ne peut ni confirmer ni nier la vérité d'une proposition.
• Certitude subjective : avis affirmant la vérité sans admettre la possibilité d'erreur.

Critères de la vérité

• L'autorité : personne qui fait autorité par ses connaissances dans un sujet.
• La tradition :

La Philosophie d'Aristote: Vertu, Connaissance et Politique

La Vertu selon Aristote

La vertu (arête) est considérée par Aristote comme une sorte de seconde nature, une habitude qui aide l'homme à réaliser les divers biens et les fins pour lesquelles il est formé, notamment le bonheur. Elle permet ainsi de se rapprocher autant que possible de Dieu. Aristote distingue les vertus dianoétiques (intellectuelles) des vertus pratiques. Les vertus dianoétiques, comme la sagesse et la connaissance, nous rapprochent de l'immobilité divine.

L'Acquisition de la Connaissance

Les connaissances théoriques sont acquises par l'apprentissage et l'expérience. Selon Aristote, il n'y a rien dans l'intelligence qui ne soit passé par les sens. Chaque organe... Continuer la lecture de "Aristote: Vertu, Connaissance et Politique" »

Fragment 1^er

Ce fragment commence à «une longue période...» et se termine par «... les illusions de mes rêves.» Il appartient au Discours de la Méthode de Descartes. Au début de ce passage, il parle de la morale : les êtres humains pensent que nous sommes emportés par des opinions incertaines, des coutumes héritées de la tradition. Toutefois, n'étant pas satisfait, il choisit d'enquêter sur la connaissance de la Vérité. Puisque tout ce qu'il considérait comme vrai à l'époque était incertain, il décide que la manière d'arriver à la vérité est de douter de tout autour de lui. Seuls ceux qui soumettent à un examen les critères considérés comme incertains peuvent apprendre à se connaître. De cette façon, il cherche... Continuer la lecture de "Descartes: Doute Méthodique, Cogito et Critères de Vérité" »

La Critique de la Raison pure avait montré l'impossibilité de la métaphysique en tant que science, c'est-à-dire une connaissance objective du monde dans sa totalité, de l'âme et de Dieu. Cependant, Kant n'a nié ni l'immortalité de l'âme ni l'existence de Dieu. Pour le penseur allemand, la question de Dieu et de l'âme ne relève pas de la raison théorique, mais de la raison pratique.

Définition des Postulats Kantiens

La liberté, l'immortalité de l'âme et l'existence de Dieu sont, selon Kant, des postulats de la raison pratique. Le terme « postulat », que Kant emprunte aux mathématiques, doit être compris ici dans son sens strict : il désigne quelque chose qui n'est pas prouvable, mais qui est absolument nécessaire comme condition... Continuer la lecture de "Les Postulats de la Raison Pratique de Kant" »

Introduction aux Sophistes

Les Sophistes ont initié un nouveau champ de discussion : la politique et la philosophie morale. Ces discussions reflétaient les préoccupations des citoyens athéniens lors de leurs conversations dans les lieux publics.

Origines et Rôle des Sophistes

Le déplacement de l'axe de la réflexion philosophique du cosmos vers l'homme marque l'émergence du mouvement sophiste. Le terme « sophiste » désigne communément un groupe de penseurs qui ont pris le leadership intellectuel à Athènes au cours de la seconde moitié du V^e siècle av. J.-C.

Le terme « sophiste » signifie « sage », « expert en connaissances », ou « savant » qui instruit et éduque les autres. En effet, l'éducation, auparavant l'apanage des... Continuer la lecture de "Les Sophistes : Révolution de la Pensée et Scepticisme" »

Le Problème du Libre Arbitre et la Responsabilité Morale

Le problème du libre arbitre se pose pour Saint Augustin par rapport au manichéisme, qui niait la responsabilité de l'homme en postulant l'existence d'un principe bon et d'un principe mauvais (scélérat) en compétition pour l'âme humaine.

Saint Augustin établit la différence entre le libre arbitre et la liberté :

• Le libre arbitre donne à l'homme la possibilité de rendre Dieu responsable de ses actes.
• La liberté n'est atteinte que lorsque l'homme agit bien, c'est-à-dire rationnellement et en croyant.

Croire que Dieu nous a libérés signifie que Dieu existe. Cependant, pour Augustin, la foi seule ne suffit pas; la raison doit également être impliquée dans la compréhension... Continuer la lecture de "Saint Augustin : Libre Arbitre, Foi, Raison et les Deux Cités" »