Notes, résumés, travaux, examens et problèmes de Philosophie et éthique

La Modernité : Origines et Fondements

La Modernité est une période de l'histoire européenne s'étendant de la fin du XVIIIe siècle au début du XIXe siècle. Elle coïncide avec la fin de l'Ancien Régime et les révolutions libérales, impliquant un changement profond de la société. La Modernité débute notamment avec la Révolution française et la Révolution industrielle.

Caractéristiques Clés de la Modernité

Les caractéristiques les plus importantes de cette période sont :

• Les Grandes Utopies Sociales : Des mouvements culturels et des doctrines politiques (tels que le marxisme) caractérisés par l'idée de progrès et la possibilité de construire un monde meilleur. L'humanité croit en l'avenir.
• Le Mouvement des Lumières : Ce

Marx et la Société : L'Homme, un Être Social

Dans l'esprit de Marx, l'homme est un être né pour la vie en société. Grâce à sa capacité à s'organiser, l'homme est capable de produire et de changer l'histoire.

Contrairement à la pensée idéaliste, telle que la théorie de Hegel (où seuls quelques individus sont responsables du progrès et du mouvement de l'histoire), Marx accorde une importance primordiale au groupe de personnes qui forment la société et qui sont responsables de la production de tous les biens. Il leur attribue la raison pour laquelle l'histoire change et se transforme.

La Praxis et l'Impact du Travail sur l'Histoire

Le terme *praxis* se réfère à la dimension éthique de l'être humain, mais Marx donne plus d'importance... Continuer la lecture de "Karl Marx : La Philosophie de la Praxis et le Rôle du Travail" »

Contexte : En Italie, dédié à l'éducation dans diverses villes. En 1269, à Paris, il a assisté à des querelles sans fin qui se passaient entre les différentes écoles et courants de pensée à l'époque. Parmi les écrits qu'il a rédigés figurent la "Summa contra Gentiles" et la "Somme théologique".

Contexte Historique et Culturel : Saint Thomas a vécu à la fin du Moyen Âge. L'époque est marquée par les invasions successives des peuples du nord de l'Europe qui apportent la misère et la guerre. Dans le domaine socio-économique, on trouve trois couches distinctes : le peuple, la noblesse et le clergé. Toute la vie tourne autour des monastères, véritables centres de pouvoir. Sur la scène politique, on souligne la poursuite... Continuer la lecture de "Saint Thomas d'Aquin : Contexte Historique et Philosophique" »

La position nominaliste de Guillaume d'Ockham

La position d'Ockham peut être désignée comme **nominaliste**. Pour le philosophe franciscain, les universaux n'existent ni dans les choses, ni dans nos esprits, et encore moins dans un monde séparé. Nous ne pouvons affirmer l'existence que de ce que nous percevons, des choses concrètes, et nous n'avons pas à aller au-delà de ce que nos sens montrent, ce qui serait de toute façon illégitime.

Le Rasoir d'Ockham : Principe de simplicité

Ockham a donc appliqué un principe que la postérité connaît sous le nom de « Rasoir d'Ockham » : **Ne pas multiplier les entités sans nécessité.** C'est-à-dire qu'entre deux possibilités, il faut toujours choisir la plus simple.

Ce principe permet... Continuer la lecture de "Guillaume d'Ockham : Nominalisme et Rasoir" »

Leçons de Michael Jordan

1. Je ne peux accepter l'échec, mais je ne peux pas accepter de ne pas essayer.

2. J'ai raté plus de 9 000 tirs dans ma carrière. J'ai perdu près de 300 jeux. 26 fois, on m'a fait confiance pour prendre le tir qui a gagné le match et j'ai échoué. J'ai échoué à plusieurs reprises dans ma vie et c'est pourquoi j'ai du succès.

3. Je ne pense jamais aux conséquences de rater un grand coup... Quand vous pensez aux conséquences, c'est la pensée d'un résultat négatif.

4. Jouez pour gagner, pendant la pratique ou un vrai match, et je ne laisse rien entraver mon enthousiasme pour gagner.

5. Je ne transpire pas pendant trois heures chaque jour, juste pour voir ce que cela fait de transpirer.

6. Si vous acceptez les attentes des autres,

1. L'existence des choses matérielles et de la réalité extra-mentale

Y a-t-il des choses matérielles ? Y a-t-il une réalité extra-mentale ?

2. La capacité d'imaginer et la connaissance des corps

La capacité d'imaginer en moi semble être prouvée, car il n'y a rien d'autre que le pouvoir de connaître les corps. L'imagination me permet clairement la représentation mentale ou l'image de ce que nous concevons. Je peux concevoir un chiliogone ou un myriagone, ou en faire une représentation ou une image mentale pour les distinguer, mais pas les imaginer.

3. L'imagination n'appartient pas à l'essence de l'esprit

La capacité d'imaginer n'appartient pas à l'essence de mon esprit si elle devait dépendre de quelque chose qui est si proche et... Continuer la lecture de "Sixième Méditation de Descartes : Réalité et Corps" »

La philosophie politique de Thomas Hobbes

La nature humaine se compose de deux éléments ou parties qui sont les déterminants des problèmes politiques chez Hobbes.

Une philosophie du pouvoir

1. Égalité naturelle des hommes.
2. La rareté des biens que tous les hommes recherchent en raison de leurs besoins. Le langage est le fondement de la société civile et de l'État. Sans langage, il n'y aurait eu parmi les hommes ni société d'État, ni société civile, ni accord de paix, pas plus qu'il n'en existe parmi les lions, les ours et les loups. Le langage de l'homme en fait un citoyen. L'homme est donc rationnel. La raison est toujours la même et ne change ni dans son objet social, ni dans ses moyens.
3. Analyse de la puissance. Hobbes s'oppose sur

Introduction à la Science de la Nature Humaine de Hume

Hume défend l'interdépendance entre toutes les sciences et ce qu'il appelle la « Science de la nature humaine ». Toutes les sciences sont créées par l'homme, et c'est l'homme qui doit être étudié. Tout ce que l'homme peut connaître dépend de sa capacité. La philosophie de Hume cherche à ramener l'homme vers le progrès et la modernité.

La rupture avec l'ancien rationalisme

Cette « science de l'homme » s'éloigne de l'ancienne conception de l'homme de science, très rationnel et superstitieux, et mène à un monde sans préjugés ni sectarisme religieux.

Critique de la superstition et de la métaphysique

Pour Hume, la superstition (la religion) et la métaphysique rationaliste... Continuer la lecture de "David Hume : La Science de la Nature Humaine et le Progrès" »

Guide d'étude sur Friedrich Nietzsche

1. Difficultés d'interprétation de la pensée de Nietzsche

L'influence de Nietzsche s'est exercée de manière inégale et contradictoire, et n'a jamais été uniforme. Sa forme même d'expression y contribue : l'utilisation d'aphorismes comme véhicule de sa pensée, et la nature métaphorique de son langage, prêtent souvent à des interprétations diverses. En outre, nous trouvons fréquemment dans ses œuvres des aphorismes qui semblent contradictoires, rendant difficile la détermination de sa position réelle sur un sujet donné.

2. Points communs avec Karl Marx

La réaction de Nietzsche contre l'idéalisme de Marx l'amène à rejeter l'identification du sujet avec la conscience. Il reste cependant... Continuer la lecture de "Guide d'Étude : Comprendre la Philosophie de Friedrich Nietzsche" »