Notes, résumés, travaux, examens et problèmes de Philosophie et éthique

A. Éléments impliqués dans le changement

Aristote affirme qu'il y en a trois : le sujet du changement, la privation ou la perte de quelque chose que possédait l'objet, et la forme nouvelle acquise par l'objet. Ce qui demeure est le substrat, tandis que ce qui se perd est la privation, et ce qui est acquis est l'acte. [Le substrat (hypokeimenon), la forme (eidos) et la privation (stéresis)].

Il a donné un exemple : un gland n'est pas, en fait, un chêne, mais il peut le devenir s'il développe sa nature. En devenant un chêne, il perd quelque chose (le fait d'être un gland) et acquiert quelque chose (le fait d'être un chêne) qu'il avait en potentiel ou en possibilité. Le mouvement est expliqué comme une mise à jour du potentiel résidant

Selon Platon, il y a deux types de connaissances :

• (A) La connaissance sensible ou de l'opinion (doxa), que nous obtenons en utilisant nos sens ;
• (B) La connaissance intellectuelle ou scientifique (épistémè), que nous obtenons grâce à l'intelligence ou à l'esprit, et qui consiste à saisir et à gérer les idées.

Ce qui caractérise Platon et le platonisme, et qui est si controversé, est essentiellement l'affirmation selon laquelle les idées ou les concepts existent en eux-mêmes et précèdent toujours la saisie par notre esprit. Ainsi, pour lui, connaître revient à découvrir le concept juste pour chaque objet ou sujet, au-delà de toute construction ou développement mental.

Parmi ces deux types de connaissances, il semble pour Platon... Continuer la lecture de "Platon : Les types de connaissances et leur valeur" »

Jean-Jacques Rousseau : une figure paradoxale

La figure de Rousseau est ambiguë et paradoxale : d'une part, il est l'une des figures de proue des Lumières, mais de l'autre, il est également l'un de ses critiques les plus sévères. Il prône en effet la primauté du sentiment sur la raison et fait valoir que la science et la culture n'améliorent pas l'homme, mais ont tendance à le briser.

La critique de la société et de la civilisation

Pour Rousseau, l'homme est bon par nature, mais la vie en société, qui repose sur la civilisation et la culture, l'a corrompu. L'erreur est d'avoir appris à croire que le progrès et la science marchent parallèlement au bonheur et à la moralité des hommes. C'est plutôt l'inverse : les progrès des... Continuer la lecture de "Jean-Jacques Rousseau : Pensée et Contexte Historique" »

L'éthique de Kant : Kant et l'éthique du devoir

Les fondements de la morale kantienne

La question centrale de l'éthique de Kant est celle de ce que je dois faire. Cela nous amène à penser que la morale est directement liée à l'obligation, à la question de ce qu'il faut faire et de ce qu'il faut éviter. L'éthique de Kant doit être universelle : ses principes doivent être valables pour tous les êtres rationnels, de manière absolue et nécessaire. La morale qui se fonde sur l'expérience particulière d'un sujet n'a qu'une valeur contingente et particulière. La morale ne peut être déduite de cas particuliers ; elle devrait plutôt être basée sur un principe universel afin de régir les actions.

Ce principe de la morale réside... Continuer la lecture de "L'éthique du devoir chez Emmanuel Kant" »

Types d'Actions

L'action individuelle est celle qu'un sujet effectue de manière consciente et volontaire, sans obligation. (Exemple : Prendre un objet).

L'action collective est l'action effectuée par un groupe de personnes qui ont un objectif commun (Exemple : Randonnée).

L'action sociale est une action commune entre l'individu et le collectif. Lorsque l'individu exécute l'action, la société doit lui donner un sens à travers les coutumes et les traditions. Nous distinguons deux types d'actions sociales :

• Action Téléologique

  Portée sur le choix du moyen considéré comme le plus approprié à sa fin, compte tenu des conséquences. Elles peuvent être de deux types :

  • Instrumentale : Prend en compte les règles techniques. Le sujet utilise

Le Problème de la Connaissance : Épistémologie

Wittgenstein a cherché à comprendre les limites de ce dont on peut parler sérieusement et donc savoir avec certitude. C'est parce que la philosophie a jusqu'ici tenté de faire valoir des arguments à propos de tout, mais n'a pas réussi à prouver quoi que ce soit. Par conséquent, la tâche est de dessiner les frontières du langage et de voir comment il se rapporte à la réalité avec la pensée humaine.

Première Phase : Le Tractatus

Dans sa première phase, qui correspond au Tractatus, il défend le principe d'isomorphisme. Il affirme qu'il y a un lien logique entre la réalité et le langage et qu'il est donc possible de parler du monde. Ainsi, la structure logique du langage est liée... Continuer la lecture de "Wittgenstein : Langage, Réalité et Éthique" »

Platon : Éthique et Politique

Signification et formes de la vertu chez Platon

Platon centre sa réflexion sur la justice, considérée comme la principale des vertus politiques. La première question qui se pose est de savoir si la justice, selon Platon, peut être enseignée. Jusqu'ici, il n'y a eu que l'attestation de l'équité. Mais, l'opinion peut-elle aussi être une connaissance ou une science, qui est toujours vraie ?

Platon a dû trouver une définition précise de la vertu. La sagesse est la plus grande vertu, et la vertu elle-même peut être décrite comme l'harmonie entre les parties de l'âme. La justice est conçue comme une vertu générale, atteinte lorsque les trois parties de l'âme parviennent à la perfection.

Les Vertus

Éléments de la Connaissance Humaine : Impressions et Idées

L'explication des limites de la connaissance humaine nécessite la compréhension de l'enquête, la définition de sa structure, de ses éléments, de ses fonctions et de sa portée. **Hume** a cherché à reproduire pour l'esprit l'exploit accompli par Newton en physique. Hume estime que le contenu de l'esprit est constitué de **perceptions**, lesquelles se divisent en deux classes : les **Impressions** et les **Pensées ou Idées**.

Ce qui les différencie est le degré de vitalité, de force ou d'intensité avec lequel elles se présentent à la conscience :

• Les Impressions sont les plus vives. Par exemple : « toutes nos sensations, passions et émotions qui font leur première

Analyse de la dialectique dans La République de Platon

Le texte proposé pour ce commentaire est un extrait de l'ouvrage La République du philosophe grec Platon (IVe-Ve siècle av. J.-C.). Élève de Socrate, dont il a subi l'influence, Platon cherche à définir l'essence de chaque chose, concevant la connaissance comme la compréhension de l'universel.

La dialectique : science des idées

L'idée centrale du texte est la dialectique en tant que science des idées. Platon propose cette méthode philosophique pour accéder au monde intelligible. Sa philosophie distingue deux approches majeures :

• La méthode rationnelle : Une activité cognitive fondée sur l'exercice de la raison. Son but est la connaissance du monde intelligible et des relations

L'hypothèse traditionnelle de la connaissance

Il a été supposé jusqu'à présent que toutes nos connaissances doivent être conformes aux objets. Mais, dans de telles circonstances, il est impossible d'établir a priori, par concepts, quelque chose au sujet de ces choses. (C'est le point de départ du renversement kantien).

Contexte philosophique : La Critique de la Raison Pure

Le texte proposé est un extrait de l'ouvrage fondamental d'Emmanuel Kant, la Critique de la Raison Pure, où il a développé sa théorie de la connaissance, base de toute sa philosophie. Le problème fondamental qui se pose dans ce travail, et qui est parfaitement reflété dans le texte, est celui des possibilités de la connaissance permises par nos facultés cognitives.... Continuer la lecture de "La Révolution Copernicienne de Kant et la Théorie de la Connaissance" »