Notes, résumés, travaux, examens et problèmes de Philosophie et éthique

VII. Théorie de la connaissance (épistémologie)

Parmi les philosophes grecs et, depuis les présocratiques, la sensibilité et l'expérience ont été très sous-évaluées en tant que source de connaissance. Selon Parménide, le sens fournit une connaissance trompeuse (avis) et ne permet pas de connaître la vraie raison de manière fiable. Platon pensait que la vraie connaissance résidait dans les Idées, dont les sens étaient une nuisance constante.

Mais Aristote est d'avis contraire : il n'hésite pas à redonner toute sa valeur à l'empirisme. Sa théorie de la connaissance est donc le soutien du monde empirique. Pour Aristote, il ne peut exister aucune connaissance dans l'âme avant son existence dans le corps. La connaissance, par... Continuer la lecture de "La pensée d'Aristote : Épistémologie, Éthique et Politique" »

• Projection : le mécanisme par lequel les idées indésirables associées à l'ego que le ça veut protéger sont attribuées, dans nos esprits, à d'autres personnes ou à des choses. L'ego tente de transformer l'anxiété névrotique ou un objectif de détresse morale. Il convertit un danger interne issu du ça ou du surmoi en un danger extérieur plus facile à manipuler.
• La rationalisation : l'utilisation de raisons logiques, acceptables, abstraites et de valeurs culturelles sociales du moment pour justifier des sentiments, des pensées ou des comportements inacceptables pour l'image de soi.
• Répression (Refoulement) : le processus universel qui constitue l'inconscient. La répression porte sur la composante représentative de la pulsion,

Synthèse théorique sur l'éducation platonicienne

D'un point de vue général, le processus décrit dans le mythe de la caverne – l'ascension de l'âme du monde sensible au monde intelligible – se réfère aux étapes de l'éducation (paideia) telle que la conçoit Platon. L'âme voyage à travers quatre degrés de la connaissance pour atteindre une compréhension complète du réel, le monde des Idées, où « la dernière chose perçue, et avec peine, est l'Idée du Bien ».

Ce parcours mène des individus n'ayant pas reçu d'éducation (les prisonniers enchaînés) à ceux qui, grâce à l'enseignement, s'élèvent vers le plus haut degré de savoir. Les étapes incluent :

• L'enseignement des mathématiques (la sortie de la caverne).
• La

Point 4. La philosophie moderne : rationalisme cartésien

Vue d'ensemble : le rationalisme dans la philosophie moderne

Caractéristiques générales du rationalisme :

1. Importance de la connaissance du sujet. La conscience de soi est la réalité radicale : tout revient à la subjectivité.
2. Le rationalisme crée de grands systèmes de pensée à partir de premiers principes, pour en déduire des théorèmes et former un système global par inférence.
3. Utilisation de la méthode déductive et logique.
4. Préoccupation avec les questions métaphysiques héritées des scolastiques : Dieu, le monde et l'âme.
5. Autonomie de la raison. Primauté de la raison contre le dogme et la foi (déisme).
6. Les rationalistes appliquent la méthode mathématique à la métaphysique,

Absolu

Cela n'a besoin de rien ni de personne, même pour concevoir de ne pas exister. S'applique correctement à Dieu.

Abstraction

Réunion mentale de ce qui est commun à de nombreux êtres individuels pour former un concept universel.

Académie

École philosophique de Platon.

Accident

Ce qui peut être modifié ou supprimé dans une substance sans changer sa nature.

Acte (ou Actualité)

Selon Aristote, ce qui est maintenant le résultat de ce qui était précédemment en puissance.

Admiration

L'admiration est considérée à la fois par Platon (Théétète, 155d) et Aristote (Métaphysique, I) comme l'origine de la philosophie. Selon ces auteurs, la philosophie est née de l'admiration, de l'étonnement, de la surprise, de l'émerveillement ou de la... Continuer la lecture de "Glossaire Philosophique (A-E)" »

Hobbes : L'absolutisme politique

Sa pensée politique est reflétée dans son ouvrage Le Léviathan. Il défend l'absolutisme de l'État et montre une préférence pour la monarchie, tout en maintenant l'égalité naturelle de tous les hommes. L'absolutisme est justifié non pas par les différences entre les hommes, mais par la nature égoïste et agressive des êtres humains.

État de nature

L'homme est dominé par la volonté de puissance (Homo homini lupus). C'est une situation de méfiance et de conflit, une guerre de tous contre tous, rendant impossible la civilisation et le progrès. Il règne une peur constante du danger et de la mort.

Le pacte social

La peur de la mort conduit à la nécessité de rechercher la paix et la sécurité. L'... Continuer la lecture de "Philosophie politique et empirisme : Hobbes, Locke et Hume" »

Bourdieu — vérité scientifique située

Bourdieu : la vérité scientifique est située, pour Bourdieu, entre les pôles de ce « binôme épistémologique » qui opposent un logicisme (avec sa tendance à l'objectivisme et au propositionnalisme) et un historicisme (avec sa tendance relativiste et sceptique). La critique sociologique de la science apparaît ainsi comme un dépassement de cette « tradition savante » — nous dirions la logique propositionnelle classique de la science — qui tend à considérer la science comme un système cristallisé, un système conclu et parfait de propositions déjà établies (par exemple dans son « contexte de justification »), plutôt que comme une ou des sciences en formation.

La sociologie de... Continuer la lecture de "Sociologie : Bourdieu, Weber, Durkheim et Williams" »

Le Problème de la Connaissance

La métaphysique, contrairement à d'autres sciences, n'a pas progressé de manière aussi sûre, malgré son ancienneté. Cela soulève la question de savoir si la métaphysique est possible en tant que science. Kant tente d'établir des principes à partir desquels une connaissance scientifique est possible. Pour Kant, il existe une certaine connaissance à partir de laquelle nous pouvons créer les conditions nécessaires pour qu'une autre connaissance soit également vraie. La métaphysique, contrairement aux autres sciences, cherche à transcender l'expérience et propose des concepts a priori tels que Dieu, l'âme ou le monde comme un tout. Elle cherche à répondre à la compréhension et à la raison de... Continuer la lecture de "Kant : Connaissance, Raison et Impératif Catégorique" »

Accès à la réalité : les catégories de la pensée

Notre façon de connaître la réalité est médiatisée par le domaine de notre propre compréhension. En d'autres termes, l'accès à la « chose vraie » passe par certains filtres qui font partie intégrante de notre mode de pensée et dont on ne peut se passer. Dans l'exemple des couleurs, il semble clair qu'il y a quelque chose de réel qui cause notre perception. Cependant, la façon particulière dont les êtres humains interprètent une longueur d'onde de la lumière pour déterminer une couleur dépend de certaines caractéristiques des organes de la vision humaine : les yeux.

Quelque chose de semblable se produit avec les caractéristiques de notre réflexion : les catégories... Continuer la lecture de "Philosophie : Accès à la Réalité et Pensée Humaine" »