Notes, résumés, travaux, examens et problèmes de Philosophie et éthique

L'Absolutisme

Système de gouvernement établi en Europe aux XVIIe et XVIIIe siècles.

Exemple et terminologie

• Le meilleur exemple est Louis XIV (le Roi Soleil : tout tournait autour de lui).
• Sa célèbre phrase : « L'État, c'est moi. »
• Également appelé « l'Ancien Régime ».

Caractéristiques du pouvoir absolu

• Le roi détient la totalité du pouvoir.
• Le pouvoir absolu des rois est d'origine divine : le roi ne rend compte de ses actions qu'à Dieu seul.

Facteurs favorisant le pouvoir absolu

• Les nobles convoitaient les richesses de la bourgeoisie.
• La bourgeoisie voulait le pouvoir de la noblesse.
• Les nobles et les bourgeois cherchaient la protection du roi.
• La bourgeoisie soutenait le roi car sa politique économique lui était bénéfique.
• Les guerres

Platon: Les Deux Types de Connaissance

Selon Platon, l'être et la connaissance des choses sont corrélés : le degré de connaissance correspond aux degrés de l'être. Ainsi, une connaissance parfaite correspond à un idéal de vérité, tandis qu'une connaissance imparfaite est moins rigoureuse et moins fiable. La valeur de la connaissance est fondée sur la permanence de l'être des choses. Nous observons la manière dont les choses changent, mais ce qui change n'est pas la vraie nature des choses. Ce qui est véritable et digne de foi n'est pas perceptible par les sens ; cela ne change pas, ne meurt pas et ne disparaît pas.

Platon distingue trois types de connaissances :

La Connaissance Sensible

Celle-ci a trait au monde matériel et est... Continuer la lecture de "Platon: Théorie de la Connaissance, Vertu et Bonheur" »

Le XVIIe siècle : L'Âge de la Raison

Contexte Historique

Le XVIIe siècle s'inscrit dans la continuité des processus initiés à la Renaissance : l'humanisme, la Réforme, les progrès techniques, etc. C'est également le siècle de la science nouvelle, dont Galilée est le principal représentant. Cette nouvelle approche scientifique a permis à Bacon de formuler le concept suivant : "L'homme peut conquérir la nature, et l'instrument en est la science." Une méthode hypothético-déductive est également mise en place :

• Formulation de l'hypothèse.
• Vérification expérimentale.
• Traitement mathématique conceptuel.

Cette méthode répondait aux besoins exigeants de la bourgeoisie industrielle et remettait en question les dogmes théologiques.... Continuer la lecture de "Philosophie du XVIIe siècle : Rationalisme et Empirisme" »

Structure du Chapitre VII de la République de Platon : L'Allégorie de la Caverne

I. La Caverne : La Connaissance du Monde Matériel

Analyse de la première étape : la prison et la diffusion de la connaissance limitée, allant de l'"eikasía" (l'imagination) à la "pistis" (la croyance).

II. L'Ascension Progressive des Connaissances

Le passage vers le monde intelligible, marqué par :

• "Dianoia" : La pensée discursive, menant au monde extérieur.
• "Noesis" : La connaissance pure ou l'intuition intellectuelle, atteignant la sagesse suprême grâce à la connaissance du Bien.

III. Le Prisonnier Libéré et le Bonheur

Le prisonnier libéré atteint le bonheur. Il éprouve de la compassion pour ceux qui sont encore prisonniers de l'ignorance, mais il... Continuer la lecture de "Analyse Détaillée de l'Allégorie de la Caverne de Platon (Chapitre VII)" »

Descartes et la méthode

La nouvelle conception de la vérité repose sur la certitude, une vérité indubitable qui ne peut être mise en doute. Pour Descartes, la certitude est liée à la clarté et à la distinction. Une vérité est claire si elle est présente à l'esprit, et distincte si elle est définie et différenciable des autres.

Descartes réalise que beaucoup de vérités tenues pour acquises sont fausses. Il faut créer une nouvelle philosophie où l'on peut clairement distinguer le vrai du faux. Pour ce faire, il établit quatre règles :

• Évidence : ne rien admettre comme vrai sans preuve.
• Analyse : diviser le complexe en parties plus simples.
• Synthèse : reconstruire la connaissance des idées simples vers le complexe.
• Énumération

Abstraction

L'abstraction est la capacité par laquelle l'intellect extrait la compréhension, des choses individuelles, universelles ou spécifiques, et élimine le matériel. Grâce à ce processus, les concepts sont extraits de l'expérience sensorielle. Dans notre cas, ces concepts sont les effets, dont la division est en 5 voies, et la métaphysique est au troisième niveau d'abstraction, où nous restons avec les formes abstraites de l'être, à savoir les entités pures.

Acte

L'acte est la réalisation du potentiel, ce qui fait qu'il est ce qu'il est. Il est déjà en cours d'acquisition d'une forme. Il est opposé à la puissance et est utilisé avec le concept de puissance pour expliquer le mouvement comme le passage de la puissance à... Continuer la lecture de "Concepts Clés de la Philosophie et Théologie Thomiste" »

Le Voile Platonique

Platon a accepté la nécessité d'introduire une intelligence universelle pour expliquer les choses, ce qu'il appelle la "seconde navigation". La première navigation est entraînée par la philosophie naturelle, qui tente d'expliquer les données sensibles par les sens, où toutes les réponses étaient liées à la nature. La seconde navigation donne la philosophie de Platon qui mènera à la découverte du supra-sensible, la recherche d'une libération des sens vers le plan du logos et de ce qui peut être saisi par l'intellect.

La Beauté selon Platon

Pour expliquer pourquoi une chose est belle, la philosophie naturelle aurait recours à des éléments physiques comme la couleur, la forme, etc. Toutefois, selon Platon,... Continuer la lecture de "Philosophie: Platon, Descartes, Kant et la Vérité" »

La Morale des Maîtres : Force et Domination

La morale des messieurs est forte, créative, dominante. Ils forment une caste ou une catégorie qui est imposée à la classe des plus faibles, le sujet vulgaire. Le dominateur aime la vie, est exigeant pour lui-même et pour les autres, et méprise la faiblesse, la lâcheté, la peur, l'humilité et les mensonges. Ce qui n'est pas conforme est pieux.

La Morale des Esclaves : Résistance et Compassion

« La morale des esclaves favorise l'égalité, la compassion, la douceur et la patience. Elle appartient aux opprimés et aux faibles qui, souvent, méprisent cette vie et se réfugient dans l'au-delà. »

La Transmutation des Valeurs

Selon Nietzsche, il y a eu une transmutation des valeurs. La recherche... Continuer la lecture de "La Morale selon Nietzsche : Maîtres, Esclaves et Transmutation des Valeurs" »

Approche générale des courants philosophiques du XXe siècle

Au début du XXe siècle, certains philosophes ont dénoncé la déconnexion de la philosophie avec le «monde de la vie». Le déclenchement de la Première Guerre mondiale, comprise comme l'échec de l'illustration basée sur la rationalité, mènera aux philosophies de la vie.

Le Vitalisme

Le vitalisme est une tendance philosophique qui privilégie les valeurs de la vie sur le rationnel. Il considère que l'important est ce qui est étranger à la raison, car la raison ne peut pas analyser les phénomènes de la vie, laissant ainsi l'imagination et l'intuition comme les plus importantes. L'homme a une valeur absolue en marge de la société, dont il analyse et décide de sa vie.... Continuer la lecture de "Courants Philosophiques du XXe Siècle: Vitalisme et Existentialisme" »

VII. Théorie de la connaissance (épistémologie)

Parmi les philosophes grecs et, depuis les présocratiques, la sensibilité et l'expérience ont été très sous-évaluées en tant que source de connaissance. Selon Parménide, le sens fournit une connaissance trompeuse (avis) et ne permet pas de connaître la vraie raison de manière fiable. Platon pensait que la vraie connaissance résidait dans les Idées, dont les sens étaient une nuisance constante.

Mais Aristote est d'avis contraire : il n'hésite pas à redonner toute sa valeur à l'empirisme. Sa théorie de la connaissance est donc le soutien du monde empirique. Pour Aristote, il ne peut exister aucune connaissance dans l'âme avant son existence dans le corps. La connaissance, par... Continuer la lecture de "La pensée d'Aristote : Épistémologie, Éthique et Politique" »