Notes, résumés, travaux, examens et problèmes de Philosophie et éthique

Point 4. La philosophie moderne : rationalisme cartésien

Vue d'ensemble : le rationalisme dans la philosophie moderne

Caractéristiques générales du rationalisme :

1. Importance de la connaissance du sujet. La conscience de soi est la réalité radicale : tout revient à la subjectivité.
2. Le rationalisme crée de grands systèmes de pensée à partir de premiers principes, pour en déduire des théorèmes et former un système global par inférence.
3. Utilisation de la méthode déductive et logique.
4. Préoccupation avec les questions métaphysiques héritées des scolastiques : Dieu, le monde et l'âme.
5. Autonomie de la raison. Primauté de la raison contre le dogme et la foi (déisme).
6. Les rationalistes appliquent la méthode mathématique à la métaphysique,

Absolu

Cela n'a besoin de rien ni de personne, même pour concevoir de ne pas exister. S'applique correctement à Dieu.

Abstraction

Réunion mentale de ce qui est commun à de nombreux êtres individuels pour former un concept universel.

Académie

École philosophique de Platon.

Accident

Ce qui peut être modifié ou supprimé dans une substance sans changer sa nature.

Acte (ou Actualité)

Selon Aristote, ce qui est maintenant le résultat de ce qui était précédemment en puissance.

Admiration

L'admiration est considérée à la fois par Platon (Théétète, 155d) et Aristote (Métaphysique, I) comme l'origine de la philosophie. Selon ces auteurs, la philosophie est née de l'admiration, de l'étonnement, de la surprise, de l'émerveillement ou de la... Continuer la lecture de "Glossaire Philosophique (A-E)" »

Hobbes : L'absolutisme politique

Sa pensée politique est reflétée dans son ouvrage Le Léviathan. Il défend l'absolutisme de l'État et montre une préférence pour la monarchie, tout en maintenant l'égalité naturelle de tous les hommes. L'absolutisme est justifié non pas par les différences entre les hommes, mais par la nature égoïste et agressive des êtres humains.

État de nature

L'homme est dominé par la volonté de puissance (Homo homini lupus). C'est une situation de méfiance et de conflit, une guerre de tous contre tous, rendant impossible la civilisation et le progrès. Il règne une peur constante du danger et de la mort.

Le pacte social

La peur de la mort conduit à la nécessité de rechercher la paix et la sécurité. L'... Continuer la lecture de "Philosophie politique et empirisme : Hobbes, Locke et Hume" »

Bourdieu — vérité scientifique située

Bourdieu : la vérité scientifique est située, pour Bourdieu, entre les pôles de ce « binôme épistémologique » qui opposent un logicisme (avec sa tendance à l'objectivisme et au propositionnalisme) et un historicisme (avec sa tendance relativiste et sceptique). La critique sociologique de la science apparaît ainsi comme un dépassement de cette « tradition savante » — nous dirions la logique propositionnelle classique de la science — qui tend à considérer la science comme un système cristallisé, un système conclu et parfait de propositions déjà établies (par exemple dans son « contexte de justification »), plutôt que comme une ou des sciences en formation.

La sociologie de... Continuer la lecture de "Sociologie : Bourdieu, Weber, Durkheim et Williams" »

Le Problème de la Connaissance

La métaphysique, contrairement à d'autres sciences, n'a pas progressé de manière aussi sûre, malgré son ancienneté. Cela soulève la question de savoir si la métaphysique est possible en tant que science. Kant tente d'établir des principes à partir desquels une connaissance scientifique est possible. Pour Kant, il existe une certaine connaissance à partir de laquelle nous pouvons créer les conditions nécessaires pour qu'une autre connaissance soit également vraie. La métaphysique, contrairement aux autres sciences, cherche à transcender l'expérience et propose des concepts a priori tels que Dieu, l'âme ou le monde comme un tout. Elle cherche à répondre à la compréhension et à la raison de... Continuer la lecture de "Kant : Connaissance, Raison et Impératif Catégorique" »

Accès à la réalité : les catégories de la pensée

Notre façon de connaître la réalité est médiatisée par le domaine de notre propre compréhension. En d'autres termes, l'accès à la « chose vraie » passe par certains filtres qui font partie intégrante de notre mode de pensée et dont on ne peut se passer. Dans l'exemple des couleurs, il semble clair qu'il y a quelque chose de réel qui cause notre perception. Cependant, la façon particulière dont les êtres humains interprètent une longueur d'onde de la lumière pour déterminer une couleur dépend de certaines caractéristiques des organes de la vision humaine : les yeux.

Quelque chose de semblable se produit avec les caractéristiques de notre réflexion : les catégories... Continuer la lecture de "Philosophie : Accès à la Réalité et Pensée Humaine" »

La Philosophie Morale de Kant : Formalisme et Impératifs

Kant distingue une application théorique et pratique de la raison.

L'Usage Théorique de la Raison

L'usage théorique fait référence aux connaissances. Il y a un livre à ce sujet, la Critique de la raison pure. Par le biais de jugements épistémiques, elle répond à la question : « Que puis-je savoir ? »

L'Usage Pratique de la Raison

L'usage pratique se réfère à l'action. Il y a un livre à ce sujet : la Critique de la raison pratique. Par le biais de jugements de valeur, elle répond aux questions : « Que dois-je faire ? » et « Que puis-je espérer ? »

Les Impératifs Kantiens : Hypothétiques et Catégoriques

Kant fait remarquer que toute action volontaire est soumise à la... Continuer la lecture de "La Philosophie Kantienne : Morale, Raison et Connaissance" »

La Conception Mythologique de la Réalité

Il y a 3000 ans, l'homme était soumis aux caprices des forces naturelles. La Grèce antique était alors divisée en une sphère du divin (les dieux) et une sphère naturelle (les mortels). La nature était perçue comme :

• Une force et une puissance sans limites, responsable de la production et de la destruction des choses du monde naturel.
• Une force chaotique dont le processus de production et de destruction se déroulait sans ordre et sans égard pour les besoins de l'homme.

Cette conception de la réalité, régie capricieusement par la volonté des dieux, s'exprimait dans les mythes. Ces récits anonymes, qui cristallisent la mémoire collective d'une culture, racontent les histoires des dieux, demi-... Continuer la lecture de "Qu'est-ce que la Philosophie ? Histoire et Concepts Clés" »

Emmanuel Kant, philosophe allemand du XVIIIe siècle, clôt le cycle de la philosophie moderne. Son système est fondamentalement lié à deux causes majeures : les Lumières et la puissance épistémologique de la philosophie moderne.

Sa théorie éthique formelle s'oppose à la fois aux éthiques matérielles traditionnelles et à l'émotivisme britannique prévalent au XVIIIe siècle.

Kant et l'Héritage des Lumières

La pensée de Kant est profondément liée aux idéaux des Lumières. Il défend l'exercice critique de la raison comme moyen d'éliminer les préjugés et les superstitions dans les domaines moral, religieux et politique. Dans ce cadre s'inscrit, par exemple, sa critique de la superstition religieuse.

Kant est un fervent adepte... Continuer la lecture de "Emmanuel Kant : Philosophie, Lumières et Révolution Épistémologique" »

La première étape devrait consister à transformer toutes les valeurs de notre culture traditionnelle. La nouvelle morale est une morale de seigneurs contre les faibles et les esclaves. La nouvelle morale est une célébration de l'instinct primal de la vie, est une affirmation de la apparential mondiale contre «statique monde réel et stable» de la philosophie dogmatique. C'est une affirmation de l'égoïsme contre l'auto-mépris:. SUPERMAN SURMONTER L'HOMME L'homme est un fait à moitié: un pont entre la bête et le surhomme, une transition de l'animalité pure de super-humanité. Refuse d'abandonner les valeurs du passé et donner un nouveau sens à l'humanité. Superman incarne la valeur suprême de la vie, avec sa plus haute expression