Notes, résumés, travaux, examens et problèmes de Philosophie et éthique

Le Cogito et la Réalité Incontestable

L'objet de pensée est l'idée que je suis une chose qui pense, un esprit, une compréhension, une raison. J'ai une certaine vérité absolue : l'existence de soi comme sujet pensant, qui ne semble pas impliquer l'existence de toute autre réalité, car, bien que je pense, peut-être le monde n'existe pas en réalité.

L'objet de la pensée sont les idées. La pensée ne repose pas directement sur les choses, mais sur les idées. Le doute méthodique universel a conduit à une réalité incontestable : l'existence d'une pensée, c'est-à-dire une substance qui pense, une res cogitans, une âme.

Descartes conclut que je ne peux douter de l'existence d'un corps et du monde autour de moi, parce que j'ai des... Continuer la lecture de "Les Idées chez Descartes : Doute Méthodique et Classification" »

Karl Popper et la falsification

Selon Popper, le contraste d'une théorie et de ses conclusions doit passer par les étapes suivantes :

• Comparaison logique des conclusions.
• Étude de la forme logique d'une théorie afin de déterminer son caractère.
• Comparaison avec d'autres théories afin de déterminer si la théorie sera considérée comme une percée scientifique si elle survit aux contrastes.
• Contrastes par l'application empirique des conclusions.

Popper a également rejeté la distinction entre les termes théoriques et d'observation, et a essayé de résoudre le problème de l'induction en remplaçant le critère de vérifiabilité par la falsifiabilité, ou réfutation, de la théorie. Pour l'auteur, les théories scientifiques sont des... Continuer la lecture de "Philosophie des sciences et groupes TS" »

Rousseau et l'Anthropologie (1754)

L'étude de l'Homme et la Société dans le Discours sur l'origine de l'inégalité parmi les hommes (1754) marque le point de départ de l'anthropologie rousseauiste. Elle repose sur l'hypothèse (faute de données empiriques) de l'«état de nature», période où les hommes vivaient avant l'établissement de la société civile.

L'Homme à l'état de nature : Le Bon Sauvage

Dans ce scénario, l'homme est vrai, bon et heureux. Il est mû par deux sentiments fondamentaux :

• L'amour de soi (instinct de conservation).
• La compassion ou la pitié pour les autres (en opposition directe avec la vision de Hobbes).

L'homme vit en groupe, libre et égal, sans contraintes sociales excessives. Il satisfait ses besoins réels... Continuer la lecture de "Rousseau : L'Origine de l'Inégalité et la Corruption de l'Homme" »

La Méthodologie Augustinienne et l'Héritage Platonicien

La méthodologie d'Augustin est basée sur Platon, réconciliant les idées platoniciennes avec le christianisme, les ramenant ainsi à Dieu. Saint Augustin ne croit pas que les Idées existent séparément ; elles doivent être l'idée de quelqu'un. Elles ne sont pas des substances indépendantes, mais résident dans l'esprit de Dieu.

Les Idées et l'Esprit de Dieu

Dieu n'est limité par aucun ordre et n'a pas été créé, car les Idées sont son propre esprit. Cette conception remplace le Démiurge platonicien. Augustin remplace également la théorie de la connaissance de l'âme par l'**illumination divine**.

L'Âme, le Corps et le Problème du Mal

Contrairement à Platon, Augustin pense... Continuer la lecture de "Saint Augustin : Philosophie, Idées, Foi et Cité de Dieu" »

Les démonstrations de l'existence de Dieu par Thomas d'Aquin, connues sous le nom de « The Five Ways » (Les Cinq Voies), ont eu une importance considérable dans l'histoire de la philosophie et de la théologie.

Thomas estime nécessaire de prouver l'existence de Dieu car elle n'est pas évidente pour la raison humaine. Il considère, à son tour, que cette démonstration est possible si nous partons de l'observation des corps sensibles. Il ne reconnaît pas comme preuves valables celles d'Anselme, qui se dispensent de l'expérience.

Les « Cinq Voies » sont au nombre de cinq dans la Somme théologique, mais dans la Somme contre les Gentils, elles sont au nombre de quatre. En fait, le nombre n'est pas essentiel ; l'important est la structure... Continuer la lecture de "Les Cinq Voies de Thomas d'Aquin pour l'Existence de Dieu" »

Les Règles de la Méthode Cartésienne

Dans la deuxième partie de son livre, Le Discours de la méthode, Descartes résume les quatre règles fondamentales de sa nouvelle philosophie. La première a trait à l'intuition, les trois autres à la déduction.

Règle de l'Évidence (ou de l'Intuition)

Règle de l'Évidence : Ne pas accepter comme vrai ce qui n'est pas évident.

Il s'agit de la première et la plus importante des règles de la méthode. Il faut accepter comme vrai uniquement ce qui est présenté clairement et distinctement, c'est-à-dire avec des preuves. C'est l'exercice de l'intuition.

Cette règle donne lieu au doute méthodique, et après son décès [de l'erreur], la connaissance ou l'apprentissage [s'établit] en tant que... Continuer la lecture de "Les Quatre Règles de la Méthode de Descartes et le Cogito" »

Le XVIIe Siècle : Une Période de Crise et de Changement

Le XVIIe siècle est une période de crise et d'insécurité dans des domaines essentiels :

• Politique et social : tensions entre nobles et bourgeois (révolutions anglaises de 1648 et 1688), conflits interétatiques (Guerre de Trente Ans, 1618-1648, entre la France et l'Allemagne). Le système politique prédominant est la monarchie absolue.
• Religieux : la Réforme protestante divise les croyants en différents groupes qui luttent pour imposer leurs croyances.
• Scientifique : la science aristotélicienne, enseignée jusqu'alors dans les universités, s'effondre définitivement. Des figures comme Copernic, Kepler et Galilée démolissent l'astronomie et la physique anciennes.
• Culturel et philosophique.

L'Opposition au Thomisme et sa Canonisation

Après la mort du philosophe, une forte opposition à sa philosophie est apparue, notamment de la part des Franciscains, qui considéraient Saint Augustin comme le représentant le plus fidèle de la vision chrétienne. Cette opposition a abouti à la condamnation de certaines doctrines thomistes par les autorités ecclésiastiques à Paris et à Oxford en 1277.

Toutefois, il est vite apparu que cette peur n'était pas fondée. Après la canonisation de Saint Thomas en 1323, sa pensée s'est prolongée sous le nom de Thomisme.

Le Débat Central : Raison contre Foi

L'un des axes principaux de la philosophie médiévale est le débat entre la Raison et la Foi. Les positions de Thomas d'Aquin et d'Augustin... Continuer la lecture de "Thomas d'Aquin, Augustin et le Débat Foi-Raison au Moyen Âge" »

La Langue : Fondement de l'Éducation et de la Pensée

Le premier élément fondamental de l'éducation est la langue. Elle sert d'instrument, de signe universel, de moyen de communication entre les personnes, de subsistance, et de conscience que nous sommes différents des autres, favorisant ainsi la croissance.

• Il existe une variété de langues. La variété de concepts dans une langue dépend souvent des besoins de la culture qui l'utilise.
• Toutes les langues sont traduisibles. Aucune langue ne vaut plus qu'une autre.
• Le langage et la conscience : L'enseignement des langues vise à nous permettre d'exprimer nos propres états de conscience. La langue nous offre la liberté de pensée. Il y a liberté de pensée lorsque nous sommes capables

Dieu comme Problème Ontologique

Pour beaucoup de gens, Dieu apparaît dans leur conscience comme un être réel, tout à fait évident. Pour les personnes religieuses, la croyance en Dieu est le fondement de leur univers personnel. Dans certaines religions, comme le christianisme, Dieu est un être personnel qui prend soin de ses créatures. Dans d'autres religions, comme le bouddhisme, il est un être impersonnel.

La Théologie Naturelle et l'Ontologie

Il ne s'agit pas ici d'une théologie fondée sur des expériences surnaturelles ou des révélations, mais de la philosophie et de la théologie naturelle, fondée uniquement sur la raison, qui est l'approche ontologique.

Objectifs de l'Ontologie Naturelle

• Savoir si Dieu existe vraiment, c'est-