Notes, résumés, travaux, examens et problèmes de Philosophie et éthique

Le Rationalisme Radical

Le rationalisme radical est le seul moyen de défense valable pour la connaissance. Les rationalistes rejettent totalement la connaissance sensible, car ils croient qu'elle nous trompe et ne nous montre que des apparences, jamais la réalité véritable.

Le Rationalisme Modéré

Les rationalistes radicaux ont tendance à adopter des positions plus modérées. Bien qu'ils croient que la raison est la base de la connaissance et qu'elle contient des preuves a priori (avant l'expérience), ils reconnaissent l'utilité des données sensibles :

• Les données des sens fournissent le matériel nécessaire au travail de la raison.
• Elles facilitent l'abstraction et la déduction.
• La raison transforme ces données en une connaissance

1. Introduction : L'Opposition entre Dionysiaque et Apollinien

Nietzsche critique la culture occidentale parce qu'elle suit la trajectoire idéale prévue par Socrate et Platon : une culture rationnelle et dogmatique qui dévalue les instincts. La première œuvre de Nietzsche, La Naissance de la tragédie, inspirée par Schopenhauer et Wagner, rend compte de l'affrontement entre deux éléments de l'esprit grec : le dionysiaque (représenté par le dieu Dionysos) et l'apollinien (représenté par Apollon). La tragédie grecque, pense Nietzsche, permet aux hommes d'échapper à leur individualité pour fusionner avec les autres et découvrir l'unité suprême de tout, offrant ainsi un <consolation métaphysique>. Euripide banalise les

Deuxième chapitre de la publication UTILITARISME. Précisions sur Mill :

1. L'utilité ne s'oppose pas au plaisir (beauté, décoration, divertissement...).
2. L'utilité n'est pas que le plaisir (inclut aussi la prise en compte de la douleur...).

Définition : Fondement moral : le plaisir et la douleur ne sont pas les fins ultimes de l'action morale.

Synopsis :

• Théorie morale du « cochon » : défense. Ignore les plaisirs spécifiques de l'être humain.
• Avantages circonstanciels des plaisirs de l'esprit : contribution de la fabrique.
• Différentes qualités de plaisir : test. Les humains préfèrent les plaisirs plus élevés (suffrage universel parmi ceux qui connaissent tous les plaisirs).
• Raison du choix : ils disent que c'est l'orgueil, l'amour de

Le Dualisme Corps-Âme en Philosophie

Platon et le Dualisme des Idées

Platon établit, par son dualisme entre le monde sensible et le monde des Idées, un dualisme anthropologique entre le corps et l'âme.

« Pour Platon, l'homme est une âme spirituelle et éternelle *enfermée*. L'autonomie authentique et véritable de l'homme réside dans l'âme et la quête de la sagesse. Corps et âme sont deux réalités hétérogènes. Le corps est de nature matérielle et, en tant que tel, appartient au monde sensible; l'âme, pour sa part, est de nature spirituelle et appartient au monde intelligible. L'âme ne devrait pas être liée au corps; sa place naturelle est le monde intelligible. »

Les Trois Parties de l'Âme Platonicienne

Pour Platon, l'âme... Continuer la lecture de "Le Dualisme Corps-Âme chez Platon, Aristote et Descartes" »

Normes éthiques

L'origine de la plus haute éthique se trouve dans les poèmes d'Homère, datant du VIII^e siècle av. J.-C. La morale de la culture occidentale se reflète dans ces œuvres. Pour eux, la figure de la « bonne personne » est celle qui est forte, courageuse, n'a peur de rien, souhaite rendre service à la société, mais veut aussi exceller et être la meilleure (Ulysse, Hector...).

Depuis le V^e siècle av. J.-C. à Athènes, avec l'avènement de la démocratie, la mentalité change : est désormais considérée comme « bonne personne » celle qui sait parler, qui est tolérante, bonne auditrice, qui communique, négocie, oppose des arguments et s'exprime. C'est ce qu'on appelle la morale nouvelle.

La différence entre les sophistes

C'est dans ce contexte, en vue de l'amélioration des conditions de vie, que le Travail Social (TS) est né et a évolué, intégrant des concepts et des méthodes des sciences sociales dans une perspective qui met l'accent sur la recherche de la structure sociale comme un déterminant du paupérisme. Établi dans le cadre de son identité en tant que discipline scientifique, son diagnostic a conduit à la recherche de la modification des conditions structurelles qui causent la pauvreté.

Légitimité scientifique du Travail Social avec les groupes

Le débat sur la légitimité du Travail Social (TS) avec les groupes en tant que discipline scientifique s'inscrit dans un contexte plus large : celui de la possibilité d'appliquer la méthode scientifique... Continuer la lecture de "Le Travail Social et la Science : Positivisme et Falsification" »

Le système de régulation

Le système de réglementation comprend généralement :

• Un homme de statut et un modèle de vertus.
• Un modèle de comportement pour la société.

La morale répond à deux nécessités universelles de l'homme : la régulation des conflits d'intérêts entre les personnes et la résolution des conflits entre les désirs intimes. Les normes morales apparaissent car elles sont utiles et permettent de se distinguer.

Types de règles

• Coutumes et morale : Règles issues de l'habitude, imposées par la pression sociale.
• Règles de droit : Contraintes imposées par une autorité normative.

Fondamentaux du système

La morale est ce qui détermine, au sein d'une société, quels comportements sont bons ou mauvais. Il existe de nombreuses... Continuer la lecture de "Comprendre le système de régulation morale et éthique" »

La Théorie de l'Âme dans la Philosophie de Platon

• L'existence est la vie que l'homme mène dans le monde.
• L'expérience humaine ne se compose pas seulement du monde, mais aussi du soi (l'individu).
• Platon utilise la notion de création pour expliquer l'origine du monde, mais il utilise l'incarnation pour expliquer l'origine du soi.
• Cette notion appartient à la théorie de l'âme, qui est la théorie fondamentale de l'anthropologie. Ces deux théories sont étroitement liées à la théorie des Idées et à la théorie de la création. Contrairement à elles, la théorie de l'âme est une théorie de l'être humain et appartient donc au domaine de l'anthropologie. Alors que la théorie des Idées est la théorie fondamentale de la métaphysique

Le judéo-christianisme, dans sa lutte contre le chaos et pour l'éternel retour, prône la prédominance de la conscience et de la rationalité sur les instincts. Il postule l'existence d'un Dieu aux intérêts punitifs, visant à affaiblir les désirs, les sentiments, la volonté de puissance, l'orgueil, l'ambition et la passion. Ce système définit le caractère juif du péché et du ressentiment. Le prêtre, incapable de satisfaire les instincts, renverse les valeurs : le vrai, le bon, le noble, le puissant, le heureux et l'aimé de Dieu deviennent le misérable, le pauvre, l'impuissant, l'inférieur, le souffrant, l'abstinent, le malade, le déformé, le bon et l'aimé de Dieu. Il instaure des lois générales et éthiques universellement... Continuer la lecture de "Philosophie Occidentale : Du Ressentiment à la Raison" »

L'Épicurisme et la Recherche du Bonheur

Épicure, comme Aristote, considère que le bonheur est la finalité ultime de l'homme. Il identifie le bonheur au plaisir. Il distingue différents types de plaisirs :

• Plaisir statique : état d'absence de douleur ou d'inconfort.
• Plaisir cinétique : variation de notre état qui nous permet d'éliminer la douleur ou l'inconfort, nous ramenant ainsi à un état statique de plaisir.

Épicure différencie également les plaisirs du corps et les plaisirs de l'esprit :

• Pleins plaisirs statiques du corps : aponie (absence de douleur physique).
• Pleins plaisirs statiques de l'esprit : ataraxie (absence de troubles et d'anxiété).

Les Désirs selon Épicure

Pour atteindre le maximum de plaisir (bonheur), Épicure... Continuer la lecture de "Éthique : Épicurisme, Utilitarisme et Kant" »