Notes, résumés, travaux, examens et problèmes de Philosophie et éthique

Nature. Aristote la définit comme « la substance des choses qui a le principe du mouvement en elles-mêmes ». Il dit aussi que c'est le principe et la cause du mouvement et du repos des êtres naturels. C'est la totalité des êtres, l'existence même des choses, leur essence. Elle est spécifique et caractéristique d'un être tel que déterminé par sa capacité à changer, à se transformer, ou à ne pas changer, à rester au repos. Ce terme combine les concepts de la nature (ce que la nature serait sans possibilité de changement) et de la cause (ce qui donne le potentiel de changement). Il est possible de différencier le naturel de l'artificiel (qui est un produit de l'homme).

Puissance et Acte. Il y a deux termes qui expliquent le... Continuer la lecture de "Concepts clés de la philosophie d'Aristote" »

Les Distinctions Fondamentales de Kant

Kant a présenté en détail la distinction entre phénomène et noumène, ainsi que la distinction entre connaître et penser.

Le Phénomène et Notre Accès à la Connaissance

Phénomènes :

• Nous ne connaissons que ce qui nous apparaît dans l'intuition sensible :
  • Notre connaissance des phénomènes est le résultat d'une double synthèse : le premier niveau, celui de la sensibilité, opère entre les données de l'expérience (impressions sensorielles) et les formes a priori de la sensibilité : l'espace et le temps ; le second niveau opère entre les données spatialement et temporellement organisées et l'entendement par le biais des concepts ou catégories.
• Notre connaissance théorique se limite aux objets

Locke: L'empirisme de bon sens

Locke est cartésien, il défend la nécessité de réfléchir sur nos propres connaissances. De manière cartésienne aussi, il définit la connaissance comme un accord ou un désaccord entre les idées, et non comme un accord entre les idées et les choses, comme le faisait la pensée classique. Cela consomme plus de la pensée moderne que de la pensée classique. Ce que le monde est, nous ne le saurons jamais, mais ce qui arrive à notre conscience, oui, ce sont toutes nos idées.

Idées: Source et types

Descartes a fait valoir que l'esprit a des idées innées générées par notre propre raison. Locke rejette cette possibilité, la raison n'est pas créative, elle se contente de percevoir l'accord ou le désaccord... Continuer la lecture de "Locke et Berkeley: Empirisme et Idéalisme" »

Contexte historique et philosophique du texte

Le texte est contextualisé dans l'ère moderne, dont la naissance est généralement située en 1453 (chute de l'Empire romain d'Orient aux mains des Turcs ottomans) et en 1492 (découverte de l'Amérique). La fin de l'ère moderne est souvent fixée, pour de nombreux auteurs, à la mort de Hegel en 1831.

Le Rationalisme, courant philosophique du XVIIe siècle

Ce texte s'inscrit dans le Rationalisme, le courant philosophique majeur du XVIIe siècle, inauguré par René Descartes lui-même. Le rationalisme défend la raison comme le seul moyen de parvenir à la vérité. D'autres figures importantes de ce courant incluent Malebranche et Spinoza.

Le "Discours de la méthode" (1637)

Le texte étudié est... Continuer la lecture de "Descartes, le Rationalisme et le Discours de la méthode" »

Qu'est-ce que la philosophie ?

La philosophie est le résultat d'une activité :

• Rationalité : Elle est basée sur la valeur logique des arguments.
• Systématique : Elle exige que toutes les affirmations soient liées et hiérarchisées.
• Esprit critique : Elle n'accepte rien sans examen rationnel préalable.

Philosophie et sciences

Thalès est considéré comme le premier philosophe et scientifique. Pendant de nombreux siècles, il n'y avait pas de distinction entre l'activité philosophique et scientifique. Dans les deux cas, il s'agissait de connaissances rationnelles et systématiques, partageant le même objet d'étude.

Depuis la naissance de la science moderne, on observe une distanciation progressive entre la philosophie et la science.

Philosophie

1. L'animal doué de raison

La philosophie grecque attribuait aux êtres humains la capacité de penser et valorisait cette propriété comme l'une des plus distinctives de l'humanité.

• Le rationalisme soutient que la raison est l'unique source de connaissance et rejette la foi.
• Le vitalisme, au contraire, considère la raison comme la source de tous les problèmes de la culture occidentale, au détriment de la vie, de la liberté et du hasard.

2. L'animal mû par les émotions

La vie psychique est pleine d'affections. Toutes les expériences humaines ont une composante émotionnelle ; il est impossible de vivre sans ressentir d'émotions.

• Le romantisme célèbre la passion comme l'une des meilleures composantes créatives des êtres humains.
• L'émotivisme

La République de Platon : Idées et Philosophe-Roi

Le texte proposé est un dialogue intitulé La République. Cette œuvre, l'un des dialogues majeurs de Platon, appartient à sa période de maturité. Elle expose les principes fondamentaux de sa théorie des Idées, où la notion de philosophe-roi joue un rôle central. Celui-ci est le seul capable, après une formation rigoureuse, d'atteindre le monde des Idées et d'éclairer ensuite les autres citoyens, prisonniers du monde des ombres et des apparences. En somme, les philosophes sont les seuls à posséder les fondements pour appliquer correctement les principes de l'harmonie politique, qui doivent se traduire en lois, car ils sont les seuls à pouvoir gouverner selon la connaissance des... Continuer la lecture de "La République de Platon : Cité Idéale et Régimes Politiques" »

La Nature des Idées

La véritable réalité, selon Platon, consiste à perfectionner les modèles universels de la physique, les Idées, afin de rendre le monde intelligible et transcendant à la physique. Elles sont des réalités auto-existantes, universelles, éternelles, permanentes, immuables, parfaites, objectives, sans espace et intemporelles (Parménide). Elles constituent le réel et l'être véritable de la réalité, le monde intelligible. Il ne faut pas se fier aux sens physiques, même si elles ne dépendent pas d'eux. Elles forment l'essence, la raison ou la cause d'être des choses, la structure commune des choses communes. Bien qu'elles soient des constructions mentales, ce sont des entités indépendantes de l'esprit, des réalités... Continuer la lecture de "La Théorie des Idées de Platon : Un Dualisme Ontologique" »

L'hypothèse du Contrat Social et l'État de Nature

Pour établir le fondement de la société et légitimer le pouvoir politique, les théories du contrat social postulent l'existence d'un état de nature. Cette hypothèse décrit la situation précédant l'émergence de la société, où l'être humain vivrait sans relations sociales structurées, n'ayant que des contacts sporadiques avec ses semblables.

C'est par l'établissement d'un contrat que l'on sort de cet état de nature pour fonder la société. Nous allons examiner les perspectives de trois auteurs majeurs qui abordent cette transition. Il est important de noter que l'état de nature et le contrat social sont ici considérés non pas comme des situations historiques réelles, mais... Continuer la lecture de "Philosophie Politique : L'État de Nature et le Contrat Social" »

Comparaison du Dualisme Ontologique

La Réalité selon Platon : Le Monde des Idées

Pour Platon, la vraie réalité réside dans le monde des Idées. Pour lui, le monde physique est tout simplement une imitation des Idées, le Bien réel. Le monde des Idées est constitué d'Idées qui sont :

• Immuables
• Éternelles
• Intelligibles
• Universelles (inspirées par les caractéristiques de l'être de Parménide).

Ce monde est connu par la raison, l'âme rationnelle ayant appris à connaître les valeurs.

Le Monde Physique (Platon)

Le monde physique est composé des choses sensibles que nous percevons à travers les sens. Ces choses sont :

• Mutables (changeantes)
• Inintelligibles
• Particulières (inspirées par les caractéristiques de l'être d'Héraclite).

Ce monde... Continuer la lecture de "Comparaison Platon et Aristote : Ontologie et Connaissance" »