Notes, résumés, travaux, examens et problèmes de Philosophie et éthique

La connaissance selon Platon

La connaissance véritable (épistémè ou science) ne se fonde pas sur l'opinion. La raison, lorsqu'elle conduit à la vraie connaissance, permet de connaître les Idées, objets stables, permanents, éternels, qui servent à construire les concepts d'une connaissance universelle, immuable, objective et solide. Au sein de la connaissance rationnelle, Platon distingue différents degrés d'épistémè :

Dianoia et Noèsis

• Dianoia : la raison discursive, qui s'applique au monde mathématique. Selon Platon, elle est un outil préparatoire à la noèsis.
• Noèsis : le niveau supérieur de la connaissance, dont l'objet propre est les Idées. Elle libère le peuple de l'ignorance et l'amène à la connaissance du Bien par

L'influence de Pythagore sur Platon

En raison de la popularité de l'école pythagoricienne, Platon, qui a eu des rencontres avec ses membres, a subi diverses influences à ce sujet.

D'une part, Platon accorde une certaine importance à l'idée pythagoricienne selon laquelle les nombres sont l'essence de toutes choses. De plus, il reprend la division entre le corps et l'âme.

Il estime que les mathématiques sont un outil pour parvenir à la connaissance des Idées, mais que les Idées sont l'essence même. Les mathématiques, bien qu'appartenant au monde intelligible, occupent un rang ontologiquement inférieur aux Idées. Elles permettent à l'âme de se rapprocher des Idées. Par conséquent, lors de l'établissement des leçons qui devraient... Continuer la lecture de "L'influence de Pythagore sur Platon : Mathématiques, Âme et Réincarnation" »

Les principales théories et les écoles

Structuralisme

Claude Lévi-Strauss a été sans aucun doute, dans les années soixante, le grand représentant du structuralisme en anthropologie sociale. Son intérêt pour le langage vient de la conviction qu'il occupait une position de premier plan dans toutes les sciences sociales et que cet ensemble avait de loin fait le plus de progrès. Il s'agissait, sans doute, de demander le nom de la science et d'atteindre, tout en faisant une méthode positive et de connaître les faits de la nature, comme il l'a présenté dans son analyse [C. Lévi-Strauss, 1985:37]. Cette méthode a surtout été appliquée en France aux structures de parenté, aux mythes, à la nourriture, ce qui était très intéressant... Continuer la lecture de "Structuralisme en Anthropologie : Théories et Écoles" »

Partie 1 : La connaissance et les sciences

La nature humaine, au-delà de sa capacité à transformer son environnement, possède celle de s'adapter à tout milieu. La connaissance est le fruit des expériences vécues tout au long de la vie.

Qu'est-ce que la connaissance ?

Les différents types de connaissances

• Connaissance intuitive : Une manière pour une personne d'appréhender l'inconnu.
• Connaissance empirique : Cette connaissance, basée sur l'expérience, a été indispensable à la survie.
• Connaissance religieuse : Les différentes religions du monde ont eu pour rôle d'établir des codes moraux.
• Connaissance philosophique : La nécessité de comprendre la vie et son sens.
• Connaissance scientifique : La recherche et la compréhension de la

Opinion et croyance

L'opinion est une évaluation subjective, souvent une évaluation personnelle de la réalité fondée sur nos intérêts, nos croyances et nos désirs, mais elle ne repose pas sur des raisons impérieuses.

Les croyances peuvent être de deux types :

• Douteuse : lorsqu'on n'est pas sûr de la vérité et qu'on a des doutes.
• Affirmée : on parle de foi quand on est sûr de quelque chose, mais qu'on n'a pas assez de preuves pour le prouver.

La connaissance est la croyance dont nous sommes sûrs et que nous pouvons prouver. La capacité de justifier rationnellement quelque chose est caractéristique de la connaissance. La croyance cesse alors d'être subjective et devient une connaissance objective et vraie.

• Théorique : celle

Les Idées, le Dualisme Corps-Âme et l'Immortalité de l'Âme - La « belle chose en soi » est l'un des concepts les plus caractéristiques de la philosophie platonicienne. En réalité, c'est une Idée, c'est-à-dire, de la Beauté en soi, non pas comme une simple abstraction, mais distincte de ce qui existe et de manière indépendante. L'Idée de beauté est contraire à l'imperfection des myriades de choses (en partie) belles. « Corps / Âme » est une autre caractéristique des oppositions dualistes de Platon. Reprenant la conception anthropologique : le corps est l'être humain empiriquement visible, corruptible et imparfait, l'âme serait la partie invisible et incorruptible, accessible uniquement à la perspicacité rationnelle.... Continuer la lecture de "Platon : Idées, Dualisme Corps-Âme et Immortalité" »

Philosophie Orientale : Avicenne

La Métaphysique Modale

Les modalités sont les notions de possibilité, d'impossibilité, de nécessité et de contingence. Avicenne distingue entre les êtres nécessaires et les êtres contingents.

Distinction Modale entre Essence et Existence

L'essence peut être considérée de trois façons :

• Exister dans la réalité.
• N'exister que dans l'esprit.
• Considérée en soi.

La création du monde : nécessaire et éternelle selon Dieu. La création est nécessaire, elle ne pouvait pas ne pas se produire. Distinction entre ce qui est nécessaire en soi et ce qui est nécessaire par un autre.

Philosophie Occidentale : Averroès

Critique d'Avicenne par Averroès

• Le concept de création ex nihilo est, pour Averroès, inacceptable.

Comprendre l'Eudaimonia selon Aristote

La notion d'Eudaimonia chez Aristote englobe des concepts tels que la satisfaction, la suffisance et une impassibilité qui dépasse le simple contenu hédonique. Nous aborderons le bonheur personnel comme une nouvelle approche, qui doit être recherché et obtenu en relation avec les autres êtres humains et la citoyenneté.

Cependant, cette citoyenneté n'est pas directement liée à la polis au sens radical de Platon (c'est-à-dire à l'ordre public et à la conception républicaine de la citoyenneté). Il s'agira plutôt d'une affaire individuelle que les formes politiques peuvent promouvoir (selon une conception libérale de la citoyenneté).

Comme à son habitude, Aristote commente empiriquement les... Continuer la lecture de "Aristote : Eudaimonia, Vertu et Bonheur Rationnel" »

En fin de compte, la substance première est bien réelle, la substance au sens strict : il est l'objet final dans lequel l'espèce et le sexe ont leur existence. À la suite de Platon, Aristote considère la nature d'une chose, ce qui la constitue et la fait agir comme elle le fait, comme étant la forme et non sa matière. Les formes d'Aristote, comme les idées platoniciennes, ont une certaine nature qualitative. Mais alors que les idées sont transcendantes et demeurent au-dessus du monde des choses sensibles, les formes aristotéliciennes sont intrinsèques aux choses elles-mêmes et n'en sont pas séparées. Ce qui existe réellement, selon Aristote, ce sont les êtres individuels (les substances premières) ; en revanche, les idées... Continuer la lecture de "Aristote vs Platon : Réalisme intellectuel et abstraction" »

La Critique de la Raison Pure et la Nature des Jugements

La « Critique de la raison pure » est la tentative de Kant de démontrer si les mathématiques, la physique et la métaphysique peuvent être considérées comme des sciences. Pour ce faire, il commence par analyser les éléments de toute connaissance, concluant à l'existence de jugements.

Définition du Jugement

Le jugement est une relation entre le sujet et le prédicat sous la forme « S est P ».

La Double Classification des Jugements

Kant établit une double classification des jugements :

1. Selon la relation entre le sujet et le prédicat (analytique ou synthétique).
2. Selon le rapport à l'expérience (a priori ou a posteriori).

Jugements Analytiques

Ce sont les jugements dans lesquels... Continuer la lecture de "Kant : Jugements, Synthèse et Fondements de la Science" »